مدونة صوت التونسي

LIU YUANSHOU

2012-02-13T16:01:00.000-08:00

LIU YUANSHOU

1967 Born in Beijing, China.

1990 His painting First Snow in Tai Seng participated in The Seasons of China exhibition in Tokyo. The painting was acquired by a collector in Japan.

The artist is currently a member of the Artists Association of Beijing.

1991 Graduated from the Beijing College of Education, currently known as The Capital University of Education, specializing in oil painting.

His painting We Are Not Strangers in That Era participated in the exhibition celebrating the 70th anniversary of the formation of the Chinese Communist Party.

1992 His painting Let�s Sing Together was exhibited in the exhibition celebrating the 50th anniversary of the speech made by Chairman Mao in Yahan, Shaanxi Province, China

1993 His painting The Billiards Room was exhibited in an exhibition organized by the Chinese Museum, Beijing

مجزرة شارع الثورة - القطيف 9 فبراير 2012م

2012-02-09T20:49:00.000-08:00

revolution saudienne nouvelle video 09.02.2012 ce ke aljazeer ne diffusera jamais

et ce ke Talal censuree sur Twitter , il a acheté 1/2 de cette société

http://youtu.be/QKB5zDQNcqk

مـلا ذكـريات بالحق و ملا فروخ تدوّن ليــوم

2012-01-30T23:45:00.000-08:00

J'ai rien ecrit depuis 2 ans un seule article en 2011 et un autre en 2010 , en 2009 j'ai ecrit ceci

http://humanistvoice.blogspot.com/2009/07/blog-post_9102.html

مـلا ذكـريات بالحق و ملا فروخ تدوّن ليــوم .. لما بديت الكتابه لم اكن اعتقد ان تــونس سيقع فيها كل هذا التغيير بعد 14 جـانفي 2011 .. لكن لـنا عـودة .

On a perdu la Bataille contre les integristes .

2011-04-14T11:44:00.000-07:00

On a perdu la Bataille contre les integristes .

Pauvre Tunisie

2010-12-27T15:50:00.000-08:00

!!!!!!!!!!

زياد طارق يدخل في اضراب جوع اليوم

2009-11-13T19:32:00.000-08:00

زياد طارق يدخل في اضراب جوع اليوم ا لمدة 24 ساعة تضامنا مع بان كي مون n جاك ضيو

توطئةً لمؤتمر القمّة أطلقت المنظمة "فاو" حملةَ شبكيّة (عبر الإنترنت) تستحِثّ فيها الجمهور العام على توقيع عربضة اجتثاث الجوع؛ وقد دعت الأفراد إلى "إضراب عن الطعام" احتجاجاً على وضعية الجوع في العالم، لمدة 24 ساعة يومي 14 أو 15 نوفمبر/تشرين الثاني للإعراب الجماعي عن التضامُن مع أولئك الذين يهجعون كل يوم على الطوى.

ولسوف يُضرب المدير العام للمنظمة جاك ضيوف شخصياً عن الطعام لمدة 24 ساعة بدءاً من مساء اليوم (الجمعة) وحتي مساء يوم غد (السبت)، ولكل من يَرغب في التضامن مع الحملة أن يُضرب عن الطعام للمدة التي يرتأيها.

لماذا اغلقت مدونة صوت التونسي ؟؟

2009-10-07T15:25:00.000-07:00

بيان للراي العام التدويني

لم يكن في نيتي ان اكتب و فكرت ان امسح هذه المدونه ايظا ، انا منهار نفسانيا ، لكن امام التأويلات الخاطئة التي يتداولها البعض و قلق البعض من الاصدقاء فانا اكتب هذه التدوينه و التي ارجو ممن يهتم ان ينقلها للفايسبوك لكي يقرأها من يهتم ايظا .

انه لأمر مؤسف ان تصل الأمور لما وصلت إليه ... من اين ابدأ الحكايه فالامور تشعبت كثيرا ....

ان الارهاب الحقيقي قد يقتل 3000 في برج التجاره او 2000 في مسجد شيعي في العراق لكن الارهاب الفكري يسد جميع المنافذ التي تتيح تقدم الشعوب و تحررها .

الارهاب الفكري هو مقابلة الفكرة بالتهديد ، مقابلة الحجه بالشكوى للمحاكم ، مقابلة الرأي بالاتهامات بدون دليل !!

أشك شكوك قد ترقى الى اليقين في بعض الاحيان ، ان الصهاينه المتطرفين هم من يقفون وراء اقفال حساباتي و الصفحه متاعي ، فقد لاحظت ان بنيامين نتانياهو مسحني من القائمة ، ثم وصلتني رسائل من صهاينه يعتبون عليا اني نشرت فيديو ليهودي فرنسي يتكلم ضد الفكر الصهيوني !! الفيديو موجود عند ايفرست للي يحب يتفرج عليه .

و قد نشرت صور هذه الرسايل منذ مدة في المدونه و نقلت هذه الصور مجموعة نهاية زياد طارق على اساس ان الصهاينه تخلوا عني هههه . و الحقيقه اني لست مدعوم من اي جهه ، انا مدون حر حر حر !!

و لأنهم هم مدعمون و يتمعشون مما يكتبون فلذلك مشى في بالهم الناس كل كيفهم و دخلوا في لعبة محاسبة النوايا .

اقول شكوك و لا اقول اني عندي دليل ، و لا اقع في فخ نظرية المؤامرة كما يقع الكثيرون .

فمثلا يتبجح ديموكراسي انه اكتشف الحقيقه و يقول ان مدونتي كانت عمليه بوليسيه لجس النبض ههه و ماهو الدليل ؟

هذا مقتتطف من كلام استاذ ديمقراطيه تحت مقال اسماعيل دبارة :

……………………………….

Democratie Sp

لقد تابعنا ما ينشر من طرف المسؤولين عن مدونة " صوت التونسي" و كنا ننظر للمواقف الاستفزازية و لمحاولة كسر الحاجز النفسي بتطبيع الدفاع عن بعض الشخصيات الاسرائيلية المتصهينة بحجة انهم من اصول تونسية على انه من باب جس النبض وكنا لا نتوقع ان تطرح الحكومة التونسية هذا الموضوع اي موضوع التطبيع و التحضير له الا بعد الانتخابات

ven, à 20:06

……………………………

هههههه ما كتبته و 300 فيديو في حب تونس و حرب السلفيه اصبحوا بقدرة قادر من اجل جس النبض و مبعد يقولولي كيفاش ما يطلعليش الدم لراسي في الفايسبوك . لا ادري اين وجد سي ديمكراسي ان ادافع عن شخصيات اسرائيليه !!

الدليل بالنسبه للسيد ديموكراسي هو حضور شباب الحزب الحاكم في مدونتي و هذا اكبر خطأ فلا وجود لهم اصلا و هذا يثبت الجهل المدقع الذي بنى عليه السيد ديموكراسي رايو ، و المتابع الذكي للفايسبوك يستطيع ان يعرف ان الناشطين في مجموعات الشباب الدستوري لا يتفاعلون مطلقا مع مدونة صوت التونسي .. بالعكس انخرطوا في الحمله ضدي و بعثوا رسائل تحذيرية ضدي هذا نصها و تاريخها ..

و قد قلت مرار و تكرارا اني لست الناطق الرسمي باسم الحزب الحاكم و لا انكر انتمائي له !!

خلط الاوراق بهذا الشكل و محاولة الاساءه لرموز الجمهوريه على حسابي هذا ما لن ادعكم تحلمون به !!

بعد ان قام الفايسبوك باقفال حساباتي كلها فالفايسبوك هو الوحيد اللي يعرف ان نفس IP يدخل بعدد معين من البروفايلات تعزز الشك عندي لأنو الوحيد القادر على هذا الامر الفايسبوك او المخابرات الامريكيه ، الامر غريب جدا ، كل الحسابات التي استعملتها في جهاز الحاسوب متاعي مند شهرين وقع اقفالها تباعا .

بينما الحسابات اللي عندي مدة لم استعملها و الكوكيز متاعها موش موجود عل الجهاز متاعي و هنا اللي يفهمو في الانترنت يفهموني علاش قاعد نحكي

مازالت تشتغل و لا اجرؤ على استعمالها في حاسوبي لكي لا تلقى نفس مصير الحسابات الأخرى .

حللت الأمر و قعدت نفكر و نفكر في كل الاحتمالات و يا ريت تفكرو معايا …

فوصلت لاحتمالين يا اما الفايسبوك اقفل هذه الحسابات و امر طبيعي انو يعرف هذه الامور التقنيه الكل و الدليل ان الحسابات القديمه اللي عندها اكثر من سنه لم استعملها لم يقع غلقها من الفايسبوك .

و الاحتمال الثاني ان هناك من دخل علا جهازي و اخد الكوكيز و عرف هذه الحسابات و ثم نظم حملة لاسقاطها عن طريق ديكلاري ابو و هذا احتمال مستبعد جدا فلو دخل كان باستطاعته قرصنتي و ليس ما حصل !!

و بش نزيد نبينلكم اللي كلامي صحيح مستعد نعطي بيانات حساباتي التي وقع غلقها لأي طرف تثقون فيه بش يثبت بنفسو ان الفايسبوك هو من قام بعملية الغلق و ليس انا .

الي زاد وقفلي مخي هو انو في مقهى الانترنت اللي مشيتلو بش نثبت مل لحكايه فما زوز حسابات كانت موجوده في الجهاز متاعي و مازالت تخدم انا سكرتها لأني شكيت انو وقعت قرصنة بدلت كلمة المرور متاعها و سكرتها .

لذلك قررت ان اغلق النسخه الثانيه و النسخه الثالثه و اغلق الحسابات المتبقيه .

و قد جاء هذا القرار الذي اتخذته نتيجه لظغوطات مارسها عليا ناس معروفه في الفايسبوك بتوجها العلماني و ناس من النخبه موش اي كلام !!

و قد انقسموا لثلاث اقسام ففيهم من قال لي انو يجب ان ابدل اسمي و امسح مدونتي و ابدل استراتيجية الصدام و نمشي دوسمون كما قالت لي بالحرف الواحد احداهن .

و القسم الثاني اتهمني اني صهيوني اصلا و مسحني من القايمه هههه.

و القسم الثالث اصبح يقاطعني و لا يعلق على اي شيء انشره لكي لا تلحقه لعنة زياد طارق و الغريب ان هذا القسم يشجعني عبر رسائل خاصة على المواصله في اطار اختلف معك في الراي لكن ادافع عن حقك في التعبير عن رايك كما قال جمال العرفاوي .

السؤال الأهم في الحكايه هاذي الكل هو لماذا ؟؟

لماذا الفايسبوك يغلق حساباتي ؟ الفايسبوك مليء بالفيديوات التي تسب في اسرائيل و مليء بالارهابيين ،

وأقول لكم بصدق - وبرغم أية عوامل قد أكون بنيت عليها موقفى فى الأزمة - فإننى على استعداد لتحمل المسئولية كلها،

ولقد اتخذت قراراً أريدكم جميعاً أن تساعدونى عليه:

لقد قررت أن امتنع تماماً ونهائياً عن اي دور في اثارة النقاشات و توجيه الحوار في الفايسبوك .

وأن أعود إلى صفوف الجماهير، أؤدى واجبى معها كأى مواطن آخر ; في مساندة فريقي المفضل في كرة القدم و التكلم مع الفتيات الجميلات افي الفايسبوك و محاولة استمالهتهن و نعيش حياتي اش مدخلني انا في هل الجوجمه كما قالت احداهن في احدى الحوارات !!

هذا التراجع او الخروج من الفايسبوك ليس تراجعا عن افكاري ، انما هو تراجع تكتيكي للرجوع بقوه و باساليب اخرى .

لو سألوني رايي في ما قاله السيد الحسناوي

في رسالته إلى الرئيس بن علي أنّ " إعادة فتح المكتب سيكون آلية للدفاع عبر الدبلوماسية التونسية المباشرة و من تل أبيب على حقوق الشعب الفلسطيني".

لقلت اني كنت اطالب التطبيع اذا كان فيه مصلحه لتونس ، يعني تطبيع مقابل تكنولوجيا ، تطبيع مقابل استثمارات .. و ليس تطبيع لكي نحل مشاكل الفلسطينيين !!

فأنا اذا اختلف جزئيا مع سي الحسناوي . لكن منذ مدة لم اعد اطالب بالتطبيع لانه موجود اصلا بشكل سري ههههه و لذلك تماشيا مع حالة النفاق و الكذب التي يعيشها المجتمع التونسي موش لازم اثير هذه المسألة لانها حساسة .

فعندما يقول الحسناوي ان التطبيع قريب ما دخل الحكومه في هذا لم اكن اعرف ان الحسناوي عضو في الحكومه التونسيه هههه الحسناوي ناشط حقوقي ليبرالي هو حر في افكاره .

ارجع لكلام ديمكراسي الذي قال ان مدونتي ذات خلفيه مخابراتيه لجس النبض و اقول له :

هل لما سمحت الحكومه التونسيه بفتح مكتب رعاية اسرائيلي قبل ان تغلقه في 2000 تضامنا مع الانتفاظه كان هناك فايسبوك او مدونة صوت التونسي ؟

ههه يا لا سخف و غباء كلامك يا ديمكراسي ، لا ساس لا راس سامحني ..

و الكلام الغبي هذا لما يقولو متطرف او خوانجي و قالوا اكثر منه لما يقوله عني لم يؤثر فيا كلامهم البته لكن لما يصدر هذا الكلام عنك و يساندك فيه اسماعيل دباره فهذا ما ضربني في مقتل ، و قبلكم كان للحمداوي و منير نصيب الاسد في التأكيد ان لا فرق بين الخوانجي و الملحد المتطرف و الشيوعي الراديكالي و القومجي المتعصب ، كلكم ايدوليجيات كره واحد يقدس الله و محمد و الثاني يقدس فلسطين و الثالث يقدس ..

و اضحكني ديموكراسي عندما قال لم تجف دماء الشهداء بعد ههههه . منذ 1985 لم تجف الدماء ؟

ياخي وين ماشيين بالبهامه ؟

انا اتذكر سقوط الشهداء في حمام الشط و اضع صوره في بروفايلي و اعرض فيديو في مدونتي للذاكره و الارشيف و ليس لتعميق الكره بين الشعوب ، كما اتذكر ايظا احداث 9 افريل في العاصمه ، و اخلد ذكرى الشهداء لكن هذا لا افعله لاستنهاض كره الشعب الفرنسي او التحريض على قتل السياح الفرنسيين !!

و هذا الفرق بيني و بينكم انتم تثيرون في النعرات الدينيه و القوميه من اجل الزج بشبابنا في حرب ليست حربنا في العراق و فلسطين و كل ذلك تحت غطاء التعاطف .

انه مما يدمع له القلب و تدمى العين في هذا الزمن الرديء ان يقال ما قيل و تحارب فكره .. عوض الرد عليها !!

نشرت في مدونتي كل المواضيع دون خطوط حمراء و هذا الناس المنصفين لاحظوه دون شك .

و اود ان انبه ايظا لاني لاحظت انو هناك من ينتحل اسمي اني فاعلموا اني لم اعد استعمل الفايسبوك و لو قررت يوما ان ارجع للفايسبوك فسارجع بالحساب اللي ناس كل تعرفو .

Humanists against Alaqsa demolotion انسانيون ضد هدم المسجد الاقصى

2009-09-28T18:31:00.000-07:00

Join this group

http://www.facebook.com/group.php?gid=103701508110

نحن لسنا مسلمين لكن ندافع عن تراث انساني و اثر تاريخي محمي بموجب قرارات الامم المتحده . .

نحن ضد هدم المسجد الاقصى او الترويج لان المسجد الاقصى هو قبة الصخره و العنايه بالقبه و اهمال الاقصى .

لقد وقفنا كانسانيين ضد هدم الارهابيين لتماثيل بوذا في افغانستان و نقف اليوم مع حق المسلمين الشرعي في الحفاظ علا مقدساتهم و حق الانسانيه في الاحتفاظ بهذا الارث التاريخي .

نحن ضد الانفاق التي تبنى تحت الاقصى لكي لا يتهمل الصهاينه مسؤولية اي زلزال خفيف قد يطيح بالمبنى .

نحن ايظا ندعم بناء الهيكل اليهودي بجانب الاقصى و ليس علا انقاضه لكي تشكل المعابد الثلاث بجانب كنيسة القيامه رمزا للسلام في مدينة السلام اورشلي

لدلك قررت تبديل اسمه و التراجع عن ارائي السابقه في مساندة التطبيع

2009-09-27T15:14:00.000-07:00

القروب ليس لكراهية الشعب الفلسطيني

http://www.facebook.com/group.php?gid=35933308577

لدلك قررت تبديل اسمه و التراجع عن ارائي السابقه في مساندة التطبيع لاسباب عديده يطول شرحها.

انشأت هذا القروب قبل 15 شهر لكن تبين لي اني مخطأ فالاسلوب الصدامي مع شعوب العالم الثالت غير مجدي . لدلك بدلت اسم القروب في اتار تبديل الاستراتيجيه العامه .

فالشعب الفلسطيني كغيره من الشعوب فيه الحسن و السيء و لصموده على أرضه منا كل التقدير و الاحترام ولكنه لتسخير الاهتمام بمبدأ تونس أولا و توجيه طاقات العمل نحو تنمية الوطن فتنمية الوطن هي واجب علينا جميعا قبل الاهتمام بالاخرين نحن نتعاطف مع الشعوب جميعها الواقعة تحت الاحتلال و لكن نتضامن مع تونس أولا و قبل أي شيء لانه بلدنا و لان انتماءنا الأوحد هو لترابه الطاهر و تونس لنا و حقه علينا قبل أي دولة و اي بقعة في العالم الرجاء من جميع الأعضاء الالتزام بأسلوب و أدب الحوار الراقي من أجل رفعة الوطن

و لأننا كلنا تونس أولا لأننا تونسيون و بأخلاق تونسية قوانينا هي نابعة من أخلاقنا

2009-09-26T13:10:00.000-07:00

والجنس أيضاً هو التعبير الأخير للحب فحين تعجز الكلمات والأرواح والقلوب

2009-09-23T14:45:00.000-07:00

الكثير منا يتحدث عن الجنس بتدني واستخفاف واستحقار وخجل وكأنه أدنى ما وجد ويوجد ..

يتحدث من خلال أعرافه وعاداته المبتذلة واعتقاداته التي مارست التهكم والتزييف على الجنس لأسباب عديده واعية ولا واعية

وبالتأكيد لممارسة التاريخ دور واسباب في صنع هذه النظرة المتدنية للجنس..
الكثير ينبذ الجنس وهو لا يعلم انه ينبذ نفسه وذاته وغريزته قبل كل شيء !!

للجنس فلسفة عميقة فالجنس كان في الكثير من الفلسفات القديمة طقساً دينياً في كثير من الحضارات القديمة ..والسبب في وجود هذا الطقس انهم كانوا ينظرون إلى الجنس بماهيته المجردة والغير مشوئبة بتلفيقات الحياة والبشر ..

فالجنس هو عبارة عن ممارسة لخلق الحياة واستمرارها ..والجنس أيضاً هو التعبير الأخير للحب فحين تعجز الكلمات والأرواح والقلوب عن إيصال الحب المتبادل بين المحبين فأنهم يلجأون ايضاً إلى تبادل ذلك الحب والتعبير عنه عن طريق الأجساد ..أي أن الجنس هو أعمق تعبير للحب واكثرة اثارة وتفاعلاً وهو أيضاً أعمق تعبير لصناعة الحياة واستمرارها .. فالجنس لغة عالمية لا تحتاج الى مترجم .. لغة تتحاكى بها الأجساد بلغة متناغمة تتحدث فيها عن عشق وحب وتوحد ورغبه في استمرار الحياة .. لغة تحكي الكثير وتقول الكثير وتعبر عن الكثير وتخلق الكثير

مشكلة البشر أنهم أعطوا الجنس رهبة وتحقير يجعله محرماً وملجوماً أكثر من أي شيء آخر بينما لو دققنا إليه بأنصاف لوجدناه أكثر شيء يستحق أن يعد فلسفة جميلة تقدس في هذه الحياة لأنه نقطة البداية لنا تلك السيمفونية الراقصة التي تتراقص فيها الأجساد بحب وعشق وعبق من اجل أن يثمر هذا الحب حياة أخرى وأخرى وأخرى ..

وهكذا يكون الجنس أيضا فلسفة وجودية وفلسفة حياة تسير نحو إثبات الذات واثبات الحب واثبات الحياة واستمرارها ..

وللأسف تعَود الكثير على التعامل مع هذه الفلسفة وكأنها مسخ يجب أن نهرب من رجسها حياءً استنفاراً واستفزازاً وتقززاً وتحريماً ! ..ولو أننا تجردنا قليلاً عن ما مورس علينا ضد هذا الفن لوجدنا أن الجنس بريء كل البراءة عن تهمهم التي يرسفونها عليه ويرجمونه بها جاعلينه مشوهً وقبيحاً في أذهاننا لدرجه اننا شوهناه أكثر بممارساتنا التي لم تكن إلا نتيجة ذلك الكبت والحجب والتزييف الذي مورس علينا تجاهه .. الجنس هو تلك العملية التي أوجدتهم تلك العملية التي مارست خلاصة ما في الإنسان من حب وشهوه لتوجدهم .. الجنس هو بداية للكثير - المتعلق بالبشر - في هذه الحياة .. وهو الفن والفلسفة واللغة الأولى للحب والحياة..هو الفلسفة والفن الذي تجاهلناه كثيراً وشوهناه كثيراً ورسمناه ورسموه في عقولنا ونفوسنا بذلك الشكل القبيح الذي جعلنا نستقبح من خلاله غرائزنا الحتمية التي وجدنا بها ومن خلالها ..ونخجل من هذه الخلاصة الراقية التي نكنها في الجنس لمن نحب ونكنها لما نريد استمرارة في الحياة .. الجنس هو التدفق الإنساني لعاطفة الحب الفياضة ولفلسفة الوجود والحياة

طلال احمد

تعزي الشعب الايطالي الجار و الصديق في مصابهم الجلل موت 6 جنود في افغانستان

2009-09-20T16:54:00.000-07:00

مدونة صوت التونسي تعزي الشعب الايطالي الجار و الصديق في مصابهم الجلل موت 6 جنود في افغانستان

CA VOUS ARRIVE DE PENSER A EUX ?

2009-09-19T15:11:00.000-07:00

Si l'homme pensait dans ses actions du quotidien qu'il ne vivra pas éternellement, qu'un jour ou l'autre il partira, serait-il un peu généreux ?

Par :Anyssa El Ouni

ولا ترصيلنا كيما الجزائر 100 الف شهيد بسبب الارهاب

2009-09-18T15:26:00.000-07:00

في اطار التفاعل مع مبادرة الزميل المدون ماني الافريقي...

ادلو بدلوي في موضوع الانتخابات و الاسباب التي تدفعني للتصويت لبن علي .

هناك خصوصيه تونسيه لازم ناخذوها بعين الاعتبار ولا ترصيلنا كيما الجزائر 100 الف شهيد بسبب الارهاب و الا كيما موريتانيا فوضى و عدم استقرار ،

انا بالنسبه ليا التقدم يجيب الديمقراطيه موش الديمقراطيه تجيب التقدم ، ...

الحريات و ملفات الحقوق ملفات نخبه يقابلها الشعب باللامبالاة . الشعب يحب كياسات و خدم و امن و استقرار ،

الشعب لا يفهم لا ماركسي و لا اشتراكي و لا قومجي......

الشعب يحب يعيش و في عينة الفايسبوك وصول صفحة مساندة بن علي ل 66 الف مساند مقابل 200 لبوشيحه و 150 لاحمد براهيم دليل علا رغبة الشعب .

كتب عاشور الناجي مقالا عن الموقف اوافقه فيه الراي و اعذر الحكومه بالتالي لما تضيق علا هكذا انواع من الجرائد . و هاذي موش اقصائيه هاذ اسمها لا حريه لاعداء الحريه .

......................

من العار على صحيفة مثل الموقف أن يتم اختراقها من أكثر "صحافيي" الظلامية الاخوانجية و تنطلق منها اشاعات و اكاذيب قذرة تضرب الجمهورية نفسها في الصميم.

...............

بن علي نابليون تونس ،

لو نقارن تونس بفرنسا ، جاءت الثوره الفرنسيه في 1789 بعد كتابات فلاسفة الانوار و لم تتحصل المرأه الفرنسيه علا حق الانتخاب الا في 1940

اي بعد اكثر من 150 سنه .

و قام نابليون في 1805 اي بعد الثوره ببناء دوله قويه مما فسح المجال للتقدم في المسار الديمقراطي . لكن التسرع في التعدديه كلف الجزائر 100 الف شهيد و موريتانيا فوضى عارمه عطلت الحياة ،

لنرجع للمقارنه نحن للاسف لم نمر بقرن انوار و دخول الحداثه بالنسبه لينا امر صعب جدا خاترنا الجماعه هاربين علينا 200 سنه ،

الفرق الزمني بين كتابات الطاهر الحداد و تنفيد بورقيبه لها 30 سنه و بالتالي ربحنا برشا وقت و زيد بورقيبه ربحنا برشا حاجات فالمراه تنتخب منذ 1960 و حقها في الانتخاب خداتو بعد 4 سنين من الثوره فقط .

عصر الانوار في تونس كان عبر اصلاحات خير الدين باشا و كتابات الطاهر الحداد و قام بورقيبه بالثوره و لن تجد دوله اخرى في العالم الاسلامي فيها مساواة و مجلة احوال شخصيه مثل التي وضعها المرحوم بورقيبه .

اما بن علي فهو الرجل المناسب لكي يعبر بنا لشاطئ الامان و نتحصل علا دوله قويه تدفع بنا الى الامام في المسار الديمقراطي .

لذلك هو نابليون تونس وهو احسن خيار في

.2009

اعتبر بن علي امتدادا لبورقيبه فهو متشبع بالمبادئ البورقيبيه .

نحن بحاجه ماسه لرجل قوي يمسك بدوليب الدوله لان الخطر الاصولي من فوقنا و من تحتنا و لا مجال للتراجع عن المكتسبات الحداثيه في البلاد .

اشارات الانفتاح في قطاع الاعلام في تونس ---اللي يعاني من لغة الخشب للاسف---

امر باهي برشا لكن نحن في حاجه لخطوات اكثر جرأه ،

نحن بحاجه لقناة فضائيه تنافس الجزيره و تقضي علا العربيه .

في نقاش تحت مقال المدون اللي نحبو برشا اراب استا احتج ماني الافريقي و قال لي قارن تونس بالمغرب موش بالجزائر و موريتانيا ..

و نسى ماني و نسى مروان انونيم ان المغاربه يقدسون في الملك و يقبلون يديه و ان العمليه الديقراطيه كلها تسير بضمانات ملكيه تمنع انفلاتها و تضمن احتواء التيار الاسلامي و ان المغاربه يعتبرون ملكهم اميرا للمؤمنين .

و في الوقت الحالي الذي اكتب فيه هذه السطور يقع محاكمة صحفيين في المغرب لانهم تجاوزوا الخطوط الحمراء و عملوا استفتاء عل النظام الملكي . لذلك اعتبر الوضعيه في تونس احسن من المغرب من حيث النظام الحداثي و الجمهوري و بن علي هو ضامن المسار الديمقراطي .

نعرف اللي رايي هذا بش يقع اعتبارو طحين و تقفيف و الخ الخ لكن انا بينت اسباب اختياري و لكم سديد النظر .

שנה טובה Shana Tova 5770 Bonne année 5770

2009-09-18T08:12:00.000-07:00

שנה טובה

Shana Tova 5770

Bonne année 5770.

A mes amis facebookiens juifs , Gege , Daisy ,Eli , Gadi , Haddouk , BKZ , Uri , Uzan , cohen .

الجنس هو التدفق الإنساني لعاطفة الحب

2009-09-17T17:26:00.000-07:00

Dans notre société le sexe est tabou, ce groupe vise à faire comprendre que le sexe n'est ni un crime, ni quelque chose de diabolique.

------------------------------------------------------------------------

Code de conduite dans ce groupe:

http://www.facebook.com/group.php?gid=25351769295

La vulgarité, Les insultes, la diffamation, l'homo phobie, le racisme et la pédophilie et ce qui s'en rapproche, sont formellement interdit sous peine de blocage direct.

Merci aussi de ne pas rentrer dans des bagarres stériles, et de ne pas poster sous l'effet de la colère, elle est mauvaises conseillère.

Laisser au lendemain votre hargne, une bonne nuit et on voit les choses différemment.

Scandaleux : aprés tnvoice les integristes censurent les blagues

2009-09-16T12:23:00.000-07:00

بعد الهجمه الجهاديه علا صوت التونسي انطلق الخوانجيه في هجمه جديده علا صفحه نكت في الفايسبوك

هذا يدل ان السكوت عن الارهاب الفكري و تجاهله يزيد اتساعا و ليوم يرهبون في الشباب اللي ينكت و مبعد شويه شويه يرميو ماء النار علا وجوه السافرات .

الحذر ثم الحذر ثم التأهب للوقوف في وجوههم الكترونيا .

بدات لحكايه وقتلي قام مدير الصفحه قال نكته اثارت حفيظة الناس باعتبارنا في شهر مقدس و اتهموا صاحب النكته بالكفر .

voila l'article en question

a propos e nokta illi 3amlét 7oubara fil page :

pour tous ceux illi 9allou klém kif hakeka, w ennou romdhan, juste une question : kifeh tetsarref fi choura lokhrin???
ye5i l darja hedhi wallina no2mnou b 2ennou fama chhar mta3 3ibeda??

En plus g critiqué un comportement illi howa ennife9, et vs avez réagi comme ci ena nal3ab b dinn.

Vs construisez un préjugé 3leya, w 7ad menkom ma ya3rafni, w ena zeda ma na3rafkomch, donc kif ma ena ma n3attech 7ad w 9otlou inti ta3mél w ta3mél, ena zeda ma n7ébbéch chkoun y9olli nal3ab b dinn w kefer.

Ama ena tawa bech ne7ki 3la we7ed 7attelna com twill l mara illi fetet (hier) yji 3omrou fil 40, w ki 9rineh 9olna hedha imem berasmi, kholf ma n3etna bil metkhalfin... 7kina m3ah w 9olnelou rahou ma yjich ... w haw chnowa jeweb nour :

isma3 ya ech semmek rabi.ena just 3melt moule7da 3a sit mte3kom w tou de suite 5rajt menou w ma sebbit fikom wela we7ed .ema hek enti bech tjib leklem errou7ek .ena s7i7 9ad bouk wella akbar ema ma dabarchi 3ala jed baba na3mel face book 7aja ma ta3nikech welli ne9bel fihom houma ewledi w a7fedi ya3ni inti ech da5lek w ech yhemek n7el face book wella face ..........w ma3adech ta7ki fi eddine rak mezelt fa9sa sghira w inti b3iiiida 3lih ;elli ya9ra fil kotteb kifek mouch kif elli cha3rou cheb kifi fil 9raya w mekech inti bech t3allemni ech y9oul eddin.normalement ma mennouchi 7atta feyda hel msg elli b3aththouli w 3amla rou7ek tetkellem eb kol rbeya la daher 3lik .hel klem rani ma3inich n9oulou ema enti jebtou errou7ek 3amla feha mheffa w bech tsejjel hedef ema rak mezelt sghira.w ta7bou ta7et min yemred chouf l7ad houni w yekfi .ema wallah mezelt teb3athli ella ma nerja3 nod5ol bi esm e5or wella ma nsebbek be cha9loub w bil klem elli tefehmou w attention meni trass w ma tferka7chi m3a elli akbar mennek ya fa9sa.ok petite.aller va taiter ta mère.espèce de.........w el marra ejjeya jarrab eb3athli msg ha taw n9oulhelek bessari7 el mafdou7w nzidek klem 3omrek ma sma3tou .w nzid n3awedlek enti jebtha el rou7ek bil klouf w el bleda w ettrouni9 mte3ek.w kif ma 9otlek ydoguek el mesi7 w eb3ath msg e5or.wallah ma tloum ken nefsek.7atta min b3abes el kabbar wellew ya7kiw !!!!!!!!!

hal 7aj hedha jé ye7kilna fi din w a7na ma ne7chmouch skara w ... firomdhan, w nsé chnowa howa y9oul w ya3mél.

En plus, 3omrou ma jé enna9d kofr. s7i7 ma na3rach barcha , w ma dhaharlich ken lkol na3rfou barcha fi dinna, khaterna b3ad 3la sekka donc kol we7ed y7ottli des arguments appuyés svp w ena n7awél bech njewbou ;) ama SVP khallina nit7adhrou tarf w kol we7ed yjeweb bil ma39oul w men ghir tnarviz.
Ena illi ritou 3awédtou w fama zeda ili ma 3awedtouch khater chay y7achem vrmt.

J'espere illi fhemtouni tawa w mar7bé b les comms mte3kom ;) (miro)

اعادة نشر المركز الفايسبوكي لتوثيق الاعتداءات علا حرية الفكر و المعتقد .

.

شيخ الشهداء المجاهد الليبي البطل عمر المختار

2009-09-16T11:09:00.000-07:00

اليوم ذكرى استشهاد

شيخ الشهداء المجاهد الليبي البطل عمر المختار

الذي اعدم على يد العدو الايطالي في مدينة سلوق في 16 /9 /1931 شاركنا هذه الذكرى واجعل لقلمك وقلبك دور معنا ...

اترك كلمة تعبر عن وفاءئك واعتزازك بهذا البطل

خواطر حول الإلحاد: زياد طارق بن يوسف نموذجا

2009-09-14T07:58:00.000-07:00

رد بدون فنكوش على المدون هشهوش

السيد هشهوش .

لقد بلغني من مصدر مستقل انك كتبت عني في مدونتك الآتي

juin 2009

http://hshoosh.blogspot.com/2009/06/blog-post_29.html

1/

توّا مدّة قرابة 6 شهور و انا نتبّع في الزميل زياد طارق بن يوسف سواء في الفايسبوك او في المدونه متاعو (بون لا محاله مش كان هو برك نتبّع فيه ..) عاد خوكم بصراحه حرت حبّيت نشوف شنيّه المرجعيّات متاعو نلقى وخينا من جماعة القصيمي و وفاء سلطان و نوال السعداوي (على فكره انا من اشد القراء للكاتبه الاخيره) لحد لهنا نفهمو و انو سي زياد انتهج سلك الالحاد لكن "بخلفيات اسلاميه" كيف ما هو يحب يسمّيها و لو انّي بيني و بين روحي ساعات نبقى نضحك و نقول و انّو في عام 2009 فما شكون مازال يشك في وجود خالق !! لكن هاذا بالطبيعه ما ينقّصشي في احترامي للاشخاص و خاصة اراءهم و افكارهم ...

2/

عاد من شيره اخرى نشوفو و انّو زياد يتبنّى في كثير من الاحيان اراء الدكتوره الفه يوسف و يدعوها باش ترجع تزاول نشاطها الفايسبوكي و ان شاء الله ترجع !!

لهنا نشوف شويه تناقض كيفاش ملحد يتابع في نشاط مفكره لا طالما ارتبطت اراءها بمسائل تخص الدين !!!

يقول قايل بسذجة السؤال تو انتي كي ماكش مؤمن بحد لواش تلوج عليها تكتب و لا تقعد عدى ان تكون المسأله مسأله حرية تعبير

3/

عاد هاوينو اليوم دخلت ع الفايسبوك فمّاش ما انّبّر شويّه و نقيّد الاحوال نلقى خونا زياد عامل ڨروپ مسمّيه "الجمعية العالمية للدفاع عن المومسات" و نلقى زاده "لمثليه الجنسيه لواط ام حريه شخصي..." عاد صراحة تسائلت: كان زياد هاكا حد نيتو راهو يولّي مصنّف في خانة خالف تعرف اما اذا كان يستبله فينا فحكايه ما تجيش !!! شنوّه محلاك معنّق راجل بلحيتو و شلاغمو و عامل معاه علاقه جنسيّه و تقولي رومنسيّه ملاّ رومنسيّه !! (هاوكا ما غير ما ندوروها مرجعيّات دينيّه باش ما يردني حد خوانجي)

4/

بالنسبه لحكاية المومسات المعروف و انهم منبوذين في العالم اجمع موش كان في المجتمعات العربيّه لعدّة ضوابط منها الاخلاقيّه و منها الإجتماعيّه و ابسط دليل و انو ها المومسات يعتبرو انفسهم (في الغالب) غالطين و يتفهمو كيفاش يتم ها النبذ هاذا عاد الواحد في 2009 باش يجيب فيها عيرود و فحل باش يجي يغيّر العرف و العاده و الاخلاق ؟؟؟ زياد بالطبيعه حر في روحو و كيفاش يفكّر اما يلزمو ( و لهنا نعطي في رأيي البسيط مانيش داخل في الراجل) ما يخلّيش الفانطازيا متاعو تخرج عن اللّزوم بدون موجب

5/

على كل من خلال ها التدوينه هاذي و كيف ما حكينا على مظاهر الانغلاق الديني و الرجعيّه و غيرو حبّيت نقول و انّو اذا الواحد باش يكون علماني او حتّى لا ديني موش بالضروره باش يختلف في افكارو كلّيّا مع من لم يتبنى وجهة نظر متاعو اي بمعنى ما غير ما الواحد يولّي يقلب في كل شي رأسا على عقب متخلصين من كل الظوابط الاخلاقيه و الاجتماعيه و السياسيه على غرار جمعيّة الصداقه التونسيّه الإسرائيليّه ياخي مني نعرفوهم احنا ؟؟ و شنيّه مجالات التعاون مع البلاد هاذا دون غيرو ؟؟

وقتها نولّيو نقولو و انّو ولّينا نستهدفو و نستفزّو في ايديولوجيا معيّنه و طرح مشكل نحن في غنى عنّو
اخيرا تحيّه إلى كل الملحدين و اللادينيين لانّي اؤمن بانّو ها الناس معبّين في مخاخهم و البلوڨسفير معبّي بيه ديجا

lundi 29 juin 2009

Publié par هشوش à l'adresse lundi, juin 29, 2009

8 Comments:

عياش مالمرسى said...

سامحني من رواحنا الملحدين كان ولاّ زياد طارق يمثلنا... ما فهمتش برشة شنوة الهدف مالتدوينة بصراحة
29 juin 2009 16:44

هشوش
said...

لا يا عيّاش انا ما قلتش انّو زياد يمثّلكم انا خذيتو كمثال لكن نرجع و نقول راني ما عمّمتش بيه على كل الملحدين بالرغم انّو فمّا شكون يعمّم في تصرفات بعض المرضى على الإسلام كدين و بالرغم انّو فمّا بااااااارشا م إلي يتبنّاو برشا من مواقفو اما راني ما عمّمتش و كانك ع الهدف م التدوينه عند عنوان التدوينه و كان باقي مافهمتش جوست نعطي في رأيي في ما قاعد نتابع و نشوف فيه
29 juin 2009 16:51
IL PADRINO said...

التطرف في الالحاد والتطرف في التدين مشاكل موجودة ف التن البلوغ
ولكن مهما اعتدل اللحدين في طرح افكارهم فالمتدينون يعتبونهم متشددين ف حقهم
29 juin 2009 17:38
Anonyme said...

خونا هاشوش السلام عليكم

يعطيك الصحة على هالبوست

اما عندي ملاحظات، تتعلق بهالراطسة متاع المنحرفين الي يسمو في ارواحهم ملحدين

يا اخي انت تشوف ثمة فرق بين ملحد واخر، يا اخي هاذومة ناس اصلا ماادعو الالحاد الا لانهم ناس غاطسة لشوشتها في الفساد والموبقات: مخدرات ووزنا وشذوذ، وعلاش نبعدو ماشيك تقرى في المدونات متعهم

وعلاش تستغرب انو يدافع عن الشذوذ، ياخي الملحدين المسخين الاخرين عملو شوي، ياخي التهجم على الاسلام وخالق الكون شوي، ياخي الزناء والخمر والدعوة للتقارب مع اسرائيل والتمني بزيارتها والدعوة للاباحية الجنسية شوي هذا

واشكون قالك انو حتى الاخرين ماهوش شواذ، مادامهم يدعو للاباحية الجنسية

كيما كتب قداش من مرة زعيمهم عاشور

وعلاش تتحدث وتقول انو ماتعممش على كل الملحدين، كانك تحترم البعض منهم، هاذومة الكل كلاب منحرفين

وحد منهم مايستحق الاحترام

"امض نحن معك على الدرب"، ولاتخف من هؤلاء ومن ردودرهم
لانهم اصلا ماهمش عباد تستحق الالتفات
30 juin 2009 05:47
هشوش said...

مشكور يا انونيم ع التفاعل اما يا حبّذا كيف تكتب تعليق تخلّي اسمك حفاظا على شويّ مصداقيّه ...
بالنسبه للكلام إلّي سيادتك قلتو حسّيت و انّو عندك شويّه تحامل و هاذا نفسروه بانّك ما ريتش ملحدين "صحاح" كان صح التعبير بمعنى و انو الملحد اذا كان ما يؤمن بحد فمن الواجب عليه و انو يحترم كل المعتقدات الاخرى المتواجده و هاذا ما افتقدناه عند برشا ملحدين إمّا لاسباب سياسيه (ما تطلّبش هاذي تفسير خاطر التونسي ذكي..)

و إمّا لاسباب شخصيه مثل انو الواحد يحب 'يعمل جو' او يحب يلفت الانتباه بحوايج قد تكون غير نابعه من مرجعيّاتهم الاصليّه وقد تكون زاده كنوع من اقناع الذات باش هاوينو سوا ديزون كيف يحارب فكره و يورّي ما نشوفو انا نواقص يكون هو الصحيح و منّو "تڨرع"

على كل فمّا زاده برشا ملحدين كيف تقرالهم مواضيع غالبا ما تكون في الثقافه و السياسه تعمل عليهم جو و تشيخ ايه بالرسمي تشيخ و منهم برشا زاده اما الله غالب ستانسنا كيف ما يقول المثل التونسي "فار ينجّس خابيه" اما ما نوافقكش الراي كيف تقول إلي هوما الكل فرد خانه و لا محاله مانيش نعمل في الديبلوماسيه كيف صنفتهم نوعين و كان جيت مصنفهم الكل على بعضهم راني قلت اما لاني خايف لا منهم و لا من غيرهم و هاك تشوف اغلب تدويناتي من غير تعاليق دونك كيف نكتب نعبّر على رأيي بكل تجرّد و كان سبّوني في تعليق يبقى هاذا رأي و كان فمّا شكون استحسن فكره من افكاري راي اخر و ملزوم في الحالتين باش نقبل الاراء الكل يبقى اخي الكريم (مع امل انّك تعرّف بروحك) نحنا مش في خنڨه باش نمضي او لا علاش ديما افكارنا ما تتناقشش و نلوجو طول على لغة العنف ؟؟
مع تحياتي
30 juin 2009 06:31
هشوش said...

بالنسبه للزميل ال پادرينو:
تقولّي مهما اعتدل الملحد ديما باش يبقى المتديّن يغزرلو هاك النظره الدونيّه تي عاد علاش هاذا الكل و علاش ما نخلّيوش ديما مجال للحوار و التسامح بمعنى التفهم من قديم الزمان موجوده حكاية الإلحاد و الإسلام و النصرانيه و اليهوديه ياخي قبل ماهم عاشو لاباس عليهم تبقى إلي تبدل من قبل لتو انو قبل كان كل واحد يحترم معتقدات الاخر اما تو هاك تشوف في تجلطيم بعض الملحدين على المقدسات الدينيه (غالبا الإسلاميه) لكن ديما نبقى نقول و انو ديما يلزم التصدي لمثل ها الاشخاص ...
30 juin 2009 06:38
Anonyme said...

الاخ هاشوش السلام عليكم

اخي انا ليس لي مدونة، واصلا لا اهتم كثيرا بالتدوين ، ولا التفت ال لبعض التدوينات ومنها مدونتك انت والبعض القليل الاخر

بالنسبة لتعليقك حول هؤلاء المنحرفين، اوافقك عليه اجمالا ولكن اذا اخذنا الامر من ناحية مبدئية، فليس هناك ملحد صحيح و آخر دون ذلك يعني ليس هناك ملحد لايستوجب الاحترام واخر يستوجب الاحترام، كل ملحد هو منحرف نقطة للسطر

لان حتى ماقد يترائى لك على انه كلام منمق ومنطقي يصدر منه، فهو ذا خلفية وارضية باطل وهشة تحارب الله ورسوله وتدعو لمايغالب الاسلام، مادامت تعمل في النهاية على رفض منظومة القيم، وبالتالي لافائدة من تلك الافكار وان بدت ذات ظاهر براق

اما اننا يجب نقاش الاخرين، هذا كلام قد يقبل من اول وهلة، ولكنه لا معنى له، لاننا لانتحدث هنا عن اناس اسوياء، نحن نتحدث عن منحرفين، باتم معنى الكلمة، وهاانك نفسك وصفتهم بالملحدين غير الصحاح

هؤلاء كما ترى بنفسك، يدعون لكل الموبقات من زنا وسكر وشذوذ ومحاربة القيم والدعوة للتبشير المسيحي والتطبيع مع اسرائيل وغيرها
يعني لم يبق شيئ من المضرات لم يتبناه هؤلاء، بل ويعتزون بذلك
فماذا ستناقش معهم

وانا اوافقك ان دوافع هؤلاء هي نفسية اكثر تعكس تدبدبا وتشوشا، وهل كان المنحرفون الا متبذبين ومشوشين

على كل يعطيك الصحة
30 juin 2009 07:45
هشوش said...

يعطيك الصحه خويا
اما كيف حكيت ع الحوار مانيش نحكي ع المسأله الإيمانيه و العقائديه نحكي على افكارهم في مجالات اخرى كالسياسه و الثقافه و غيرها خاطر معلوم و انو المسأله الإيمانيه هي ممكن المسأله الوحيده إلي ممكن مؤمن و ملحد ما ينجموش يتفقو عليها الى ان يرث الله الارض و من عليها ...
على كل تحليلك مزيان في المجمل
شكرا على التفاعل
30 juin 2009 11:24

..........................................................

الرد على النقطه الاولى المتعلقه المرجعيات ؛

اعلم سيدي الكريم

اني لست من مساندي وفاء سلطان رغم انها لادينيه و اقد اختلفت كثيرا مع صديقي سفيان دافيد في هذا الامر كثيرا لكن لاننا ناس عنها عقل و مخ فعندنا الاختلاف لا يفسد للود قضيه كما يقال .

اما نوال السعداوي

فتلك ملهمتي و حبيبتي و روحي و كلما اشتد القصف الخوانجي عليا استمع لتسجيلاتها فتبعث فيا الروح من جديد استاذه شجاعه باتم معنى الكلمه رفضت الوزاره في عهد عبد الناصر و السادات و سجنت و عذبت و لم تبدل افكارها صلبه حديد وهي في هذا لا تنتظر لا جنة يا حبذا اقترابها بارد و طيب شرابها انما تقدس الانسان و تعمل من اجل الانسان و ذلك مغزى عنوان مدونتي تعايش انسجامي بين البشر و انا قبل ان اكون لاديني انا انساني التوجه . هيومانيست و هذا الفكر من ارقى انواع الفكر في الاخلاق و حب الخير للبشريه جمعاء سوداء و بيضاء مسلمين و يهود بوذيين و تبت ...

نعم خلفيتي اسلاميه و فخور بثقافتي الاسلاميه و اعرف صديقا ملحدا في السويد عندو صليب كبير في دارو قال لي انه منذ ان الحد لم يستطع ان ينزعه او يحركه من مكانه

و انا لم استطع انا ايظا ان انزع قرآنا صغيرا موجودا في سيارتي و قد رمته مره صديقه يهوديه و قالت لي موش قلت ملحد فقمت لا اراديا بحمل المصحف و ارجاعه مكانه و لم انسى تقبيله ، فهو رمز عاطفي في وجداني لا يمكنني الانسلاخ عنه و لا اخشى انو يتهموني اني مسلم فذلك ما فعلته ولا اجد لذلك تفسيرا .

الرد على عشقي لكتابات الفه يوسف

و كيف لا اعشق الفه يوسف ، المفكره التونسيه الوحيده التي وقفت في وجه الاصوليه بشجاعه منقطعة النظير .

. و كيف لا اعشق الفه يوسف ، و انا ارى الفايسبوك مليء بالاساتذه و الدكاتره و ما الى ذلك و الوحيده التي تناقش مواطنين عاديين مثلنا هي ..

و كيف لا اعشق الفه يوسف ، وهي سبقت عصرها و جاءت بجمله من الافكار سيطقبها الجيل القادم باذن واحد احد ..

.و كيف لا اعشق الفه يوسف ، و انا ارى فيها المرأه التونسيه الحره المحافظه ، و كيف لا اعشق الفه يوسف ، وانا مع قهوة الصباح افتح صفحتها و اقرأ ..

و كيف لا اعشق الفه يوسف.. وهي قمه في التواضع و رسالتها رساله انسانيه و حب و تسامح ؟؟ و كيف لا اعشق الفه يوسف ، و كيف و كيف و كيف .

ياخي لازم الملحد يحب كان الملحد و المسلم يحب كان المسلم ،؟؟ ماهي هذه النظره الضيقه و التعيسه ،؟

فما زاده اقبال الغربي و مقالاتها الاكثر من الرائعه في موقع الحوار المتمدن ، اقبال ما تتكلمش برشا في الفايسبوك لكن لما تقرأ مقالاتها في الحوار المتمدن اجد نفسي متفقا معها 100 % و قوة اقبال هي انها تنجح في قول ما اقوله دون اثارة الزوبعات التي اثيرها انا

و هاذيكا هي قوة المفكرين الكبار و انا بما اني مانيش اكاديميا مكون و مجرد مواطن عادي فلذلك لا اتقن فن التواصل .

4/

"الجمعية العالمية للدفاع عن المومسات"

هاذي من بين الاكاذيب اللي يروجوا فيها فأنا لم انشأ هذا القروب بل انضممت اليه و لقيت نفسي بقدرة قادر ادمن ههه

بون انا ضد احتقار المومسات و هذا لا انكره لكن تخليت عن مثل هذه المبادرات الاستفزازيه لول مند مده فرجاء ثبتو رواحكم قبل ما تلفقولي تهم تشجيع الدعاره مانيش ناقص مشاكل 3 شهور حبس من اجل تعكير الصفو العام كافيه تزيدونيش 6 شهور تمعش و عام مثليه جنسيه و 5 سنين تبشير بالدين المسيحي لووووول .

5/

المثليه الجنسيه

لووووول انا لم ادعو انو نرجعو المجتع التونسي كلو موبنه و لازبيان و سامحوني في الكلمه اما علا خاتر هل لحكايه كلات علا قلبي و شربت خلي نفضها بالفلاقي

بعد الناس ماتحبش تفهم شنوه مثليه جنسيه ..

انا لا ادعو الناس انها تبدل ميولها الجنسي و تكون تعشق في النسا تولي تحب الرجال لاااااا

انا قلت و اقول انو الم*بنه حاجتين يا نعتبروهم مرضى و نداووهم يا نعتبروهم احرار و نخليهم يعيشوا حياتهم و هما احرار ...

لكن قتلهم او سجنهم فهذا امر في نطري غير عادل . طبعا اذا جا واحد مثلي تحرش بيك فهاذي جريمه ..

لكن اذا زوز في كامل قواهم العقليه قرروا انهم يكونو هكذا و سكروا علا رواحهم دار اش مدخلني انا ؟ فاش ضروني ؟

6/

الرد على الذين يقولون انا الالحاد طرف النقيض للتطرف الاسلامي

بون الرد بسيط سمعتوش مره ملحد فجر نفسو في حافله متاع حجاج قال شنوه باش يمنع الناس انها تمارس دينها و الدعوه لدينها ،؟

الحوار الاصلي مع مراسل ايلاف في تونس

2009-09-13T06:21:00.000-07:00

أولا : و باختصار شديد نريد معرفة ما الذي دفع بشابين مثلكما تربيا في بيئة مسلمة محافظة إلى إعلان إلحادهما (السبب المباشر ودون الدخول في تعريفات ومفاهيم معقدة بالنسبة للقارئ ) مثلا هل تم ذلك عبر المطالعة ، عبر التأمّل ، عبر ملاحدة آخرين الخ..)

ثانيّا : على الرغم من أنّ القانون التونسي يضمن للمواطن "حقّ الإلحاد " لو صحّ التعبير ، فإنّ المجتمع التونسي المسلم لا يتقبّل هذه الفئة وعادة ما يتطوّر أي حوار بين الطرفين إلى شتائم و تكفير من جهة ، و استهزاء بالمقدسات و سخرية من جهة ثانية.
برأيك ما هي أفضل طريقة للتعامل بين متديّن وملحد، الإقصاء المتبادل ( مثلا المسلمون يدعون إلى إغلاق مدونات ومجموعات الملحدين)، أم الحوار الجاد أم التجاهل التام نظرا للاختلاف الجوهري بين الطرفين؟

ثالثا : تُتهمون باستفزاز مشاعر ومقدسات المسلمين التي لا تؤمنون بها ، وتتسبّبون في إدخال أفكار شاذة و غريبة ، ماهو ردّكم؟
رابعا : البعض يرى أنكم لستم تيارا اعتباطيا إنما مدعومون من "جهات استخباراتية" ومنظمون بشكل كاف ، ماردّكم على هذه النقطة وهل ترون تنسيقا بين الملحدين التونسيين في المنتديات و الفايس خصوصا و أن عددهم قليل و إن كان في ازدياد مُطّرد ؟
أشدّد على الاختصار يا شباب الاختصار الشديد رجاء فالمساحة الممنوحة لي لا تتجاوز 800 كلمة

...................

اولا : عبر رحلة تدين في سنين المراهقة و تأمل و عجز من سألتهم عن الاجابة عن اسئلتي بشكل عقلاني مقنع .

ثانيا

افضل طريقة للتعامل بين المتدينيين و الملحدين هو البحث عن المشترك الذي لا يختلف عليه عاقلان ، الانسانيه ، المبادئ الانسانيه الكبرى و التي لخصها الاعلان العالمي لحقوق الانسان . انا شخصيا احترم المتدين الذي يبرهن على وجود الله بطريقه عاطفيه عرفانيه اشراقيه و لا اناقشه في معتقده ابدا بل احاول التركيز على الجانب الاجتماعي و الثقافي في الدين و كل ما اطلبه من المتدينين مسيحيين و مسلمين و بوذيين هو ان يعبدوا الحجر لو ارادوا هم احرار لكن بشرط الا يضربوني به .

Zied Tarek Benyoussef 5 septembre, à 14:46 Répondre
ثالثا

نعم هذا اتهام شائع لكن الالحاد ليس ديانة منافسه او فكر تبشيري اصلا .

الملحدون اكثر فئة في العالم تحترم المقدسات قد تتعجب لكن تلك هي الحقيقه ففي حين يسب الشيعه عمر بن الخطاب ; يسخر السنة من اللطميات و النجف الاشرف و يسخر المسلمون من عبادة الهندوس للبقر .

و كل دين و كل حزب بما لديهم فرحون و يعتبرون كتب بعضهم البعض محرفة .

فلا يستفز مشاعر المتدينين الا المتدينون من المذهب او الدين المخالف وهي بالآلاف في العالم . لأن الملحد حيادي و يقف على مسافة واحدة من جميع الاديان . و انا كملحد ادين كل تعدي على مقدسات الآخرين .

الملحد الصادق المثقف لا يسخر من مقدس قط فليس لديه سبب للسخريه من المقدسات ،
اما المتدينون فيستفزون مشاعر بعضهم البعض بدون ان يشعرو بذلك و لو سألت اي شيخ هل الانجيل محرف فسيرد انه محرف دونما شك و هذه اجابه استفزازيه للمسيحيين . لكن الملحد فقد يقول لك ان الانجيل و غيره من الكتب المقدسه تراث انساني محترم اذا احسنا فهمها في سياقها التاريخي .

الملحدون اكثر البشر عقلانيه يقدسون العقل و يقدسون الانسان و وقتهم للتفكير في مسائل اجتماعيه او علميه او ثقافيه و لا وقت لهم للتفكير باي قدم تدخل الحمام باليسرى او باليمنى .

Zied Tarek Benyoussef 5 septembre, à 15:26 Répondre
رابعا

هذا اتهام آخر شائع انا شخصيا ليس لدي اي ارتباطات بجهات استخبارتيه و لا ادري ان كان للزملاء ارتباطات . اعتبر هذا الاتهام امر تهويلي فلم اسمع في حياتي عن جمعية او منظمه لنشر الالحاد .

توجد منظمات تبشيريه تضرب في عقيدة المسلمين على الملأ و تجد في مواقعها عل الانترنت تنظيم لرحلات تبشيريه و الميزانيات المرصوده كبيرة . و توجد ايظا شبكات دعويه بوذيه و اسلاميه.

. عوض الاهتمام بالتصدي للحركات التنصيرية يبالغ البعض في تأليب مشاعر الناس ضد الملحدين و هم ليسوا اعداء للمجتمع بالعكس فلاسفة الانوار هم من غيروا وجه الكرة الارضيه بفضل فكرهم العقلاني و نقدهم للمسلمات الدينيه الدغمائيه .

Ismail Dbara 5 septembre, à 19:34 Répondre

شكرا يا أغلى زياد
افكار منظمة و أسلوب مميز كعادتك
:))
ننتظر الآن ردّ سفيان
مودتي الخالصة

Mon Interview avec elaph : les athés tunisiens sur Facebook

2009-09-12T10:16:00.000-07:00

عددهم في ازدياد وتُهم العمالة والتّصهين تلاحقهم

المُلحدون في تونس يُنظمون صُفوفهم "افتراضيّا" ويستهدفون الشباب

السبت 12 سبتمبر2009
إسماعيل دبارة

http://www.elaph.com/Web/Entertainment/2009/9/482143.htm

يبدو أنّ الـ"فايسبوك" التونسيّ يأبى إلا الإتيان بالجديد والطريف وربّما الغريب، فبعد أن ارتفع عدد مستعملي هذه الشبكة إلى أكثر من 700 ألف مشترك – معظمهم من الشباب - في ظرف وجيز، وبعد أنّ تمكّن الشباب التونسي من تحطيم عدد من الحواجز والمحرّمات كالجنس والسياسة ونقد الخطاب الديني، في حركة دلّت على ضيق فضاءات الحوار والحرمان من النقاش الجديّ والصريح مع هذه الفئة، برزت ظاهرة جديدة لم يعد بالإمكان، وفق عدد من المتابعين،
اعتبارها "حالات معزولة" أو شاذة"... إنهم الملحدون الذين يُنظمون صُفوفهم ويتوجّهون للشباب آخذين على عاتقهم "تنوير" العقول عبر الإطلاع على حقائق ونظريات وفلسفات مختلفة قد تساهم في تغيير القناعات بما فيها العقائد والأديان.

لا توجد إحصائيات دقيقة في تونس عن أعداد الملحدين أو اللاّ دينيين، لكنّ الثابت أنّ عددهم في ازدياد وأنّ نشاطهم أضحى أكثر كثافة وتأثيرا من ذي قبل، إذ تكفي الإشارة إلى أنّ أحد أشهر المدوّنين التونسيين وأكثرهم شعبية لدى الأوساط الشباب "عيّاش مالمرسى" (اسم مستعار) هو مُدوّن مُلحد يمقت الأديان و يستهجن من يؤمن بها.

أمّا على شبكة "الفايسبوك" الاجتماعية الشهيرة، فقد أطلق عدد من الملحدين مجموعات ضمّت المئات من اللاّ دينيين على غرار مجموعة "تونسيون ملحدون علمانيون" و "الملحدون التونسيون" وغيرهما، و تتضمن المجموعات نقاشات متعدّدة حول الإلحاد والأديان.

يلاحظ المتتبّع لسير نقاشات الشباب التونسيّ مع الملحدين الذين خيّروا لعدّة أسباب التوجّه بأفكارهم إلى هذه الشريحة العُمريّة، أنّ الشباب لم يتقبّل بشكل سلس وجود "تونسيين غير مؤمنين " يتحدّثون باسم بلدهم ويدافعون عنه ويتشبّثون بالانتماء إليه.

وعادة ما تندلع مشاحنات ومشادات كلاميّة عنيفة بين الملحدين وزوّار صفحاتهم تنتهي في غالب الأحيان إلى السّباب وتبادل الشتائم وكيل الاتهامات إلى اللاّ دينيين بـ"الكفر والزندقة" وخدمة أجندة مخابرات الدول الأجنبية والعمالة لـ"زعزعة عقائد التونسيين".

لكنّ ليس من الصّعب على المتابع أن يكتشف أنّ مُلحدي تونس يستقون أفكارهم وحُججهم مما ينشر عادة عبر موقعين الكترونيين شهيرين للدفاع عن الإلحاد والترويج له وهما "منتدى الملحدين العرب" و"شبكة اللادينيين العرب".

... بين الدين والالحاد

الشاب المُلحد زياد طارق بن يوسف صاحب مدوّنة "صوت التونسيّ" ردّ على سؤال "إيلاف" حول ما الذي يدفع بشاب تونسيّ تربّى في بيئة عربية مسلمة، تبدو محافظة إلى حدّ ما، إلى الإلحاد والتخلي عن دين آبائه بالقول:" إلحادي كان عبر رحلة تديّن في سنين المراهقة، وبعد تأمّل وثبوت عجز من توجّهت لهم للإجابة عن أسئلتي بشكل عقلاني مُقنع".

أما الملحد سفيان دافيد المُشرف على احدى المجموعات "الفايسبوكيّة" التي تنادي بالإلحاد فيقول:"صحيح أنني ولدت وترعرعت في عائلة مُسلمة، وكنت مُسلما وغيورا على ديني، لكن بفضل الانترنت اطلعت وفق منظور جديد على تاريخ الأديان والتناقضات التي وقعت فيها خصوصا مع مسألة الحداثة، واكتشفت كذلك أن الملحدين موجودون في كلّ مكان فأعلنت إلحادي أمام الجميع وهو ما سبّب لي مشاكل كثيرة و تهديدات يوميّة".

تتعرّض مُدونات الملحدين ومجموعاتهم في تونس إلى هجمات شرسة ومُنسّقة من الشباب الذي يناصر الهويّة والدين، فمدوّنة "صوت التونسي" وصفحتها على "فايسبوك" تتعرّض خلال الأسابيع الأخيرة إلى هجمة قد تؤدي إلى غلقها نهائيا بعد أن قرر العشرات التقدّم بشكاوى لدى إدارة موقع "فايسبوك" بسبب ما يعتبرونه "إساءات المُدونة وصاحبها لتونس".

ويقول صاحب المدونة المستهدفة لـ"إيلاف :" لا تعنيني كثيرا اتهاماتهم لي بالصهيونيّة و ضرب هوية المجتمع التونسي، سأواصل الإصداع بمواقفي، أعتقد أنّ أفضل طريقة للتعامل بين المُتدينين والملحدين هو البحث عن المشترك الذي لا يختلف عليه عاقلان، وهي المبادئ الإنسانية الكبرى التي لخّصها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. أنا شخصيا احترم المُتدين الذي يبرهن على وجود الله بطريقه محترمة، و كل ما اطلبه من المتدينين مسيحيين ومسلمين وبوذيين هو أن يعبدوا الحجر لو أرادوا لكن بشرط آلاّ يضربوني به".

وعلى الرغم من تكتّم عدد كبير من الملحدين عن الإدلاء بهوياتهم الحقيقية لمن يطلبها، إلا أنّ التنسيق بينهم في النقاشات و"المشادات" مع متديّنين تبدو واضحة، معتمدين في ذلك الرسائل الخاصّة وتقنية التراسل المباشر أو "الشات" أو حتى عبر لقاءات مباشرة أحيانا.

يقع الملحدون عادة في استفزاز المُتدينين بالسّخرية من مُقدساتهم وعقائدهم وحتى ازدرائها ما يخلّف تشنجا كبيرا لدى الطرف المقابل يصل إلى حدّ التهديد، لكن بعض الملحدين يؤكدون من جهتهم أنّ "اللا دينيّ الصادق المثقف لا يسخر من المقدس قط، فالملحد حيادي ويقف على مسافة واحدة من جميع الأديان لأنه لا يؤمن بها جميعا".

فراغ علمي.. وديني

ويلخّص الإعلامي التّونسي المقيم في ألمانيا رئيس تحرير صحيفة "الوسط" الالكترونيّة مرسل الكسيبي لـ"إيلاف" الأسباب التي تدفع بشباب تونسيّين لإعلان إلحادهم بـ" الفراغ والاضطراب في المنهاج التعليمي الرسمي، حيث يتم التعتيم على ثنائية العلم والإيمان بصفتها أقوى ثنائية يمكن أن ترسّخ الاعتقاد وتبرهن عليه، بدل الاعتماد على النقل في الاعتقاد بعيدا عن مناهج البرهنة العقلية التي برع فيها علماء أفاضل" على حدّ تعبيره.

ويتابع الكسيبي:" تونس تضرّرت كثيرا من سياسة الزعيم الراحل الحبيب بورقيبة تجاه قضايا الإيمان والإسلام، إذ إنّ رؤيته المضطربة في الموضوع كانت وراء إلغاء المؤسّسة الزيتونية للتعليم، وإحداث حالة الفراغ العلمي والديني بما مهّد بعد ثلاثة عقود ونصف إلى سياسة تجفيف الينابيع بكل ما حملته من كوارث أخلاقية وثقافية مازلنا نعاني من تبعاتها الثقيلة إلى حدّ اليوم".

ينصّ الدستور التونسي من جهته على حرية المعتقد والعبادة، ما يعني أنّ الإلحاد أو الجهر به ليست جرائم يُعاقب عليها القانون، لكنّ الإعلامي مرسل الكسيبي يرى أنّ للحركات اليسارية التونسية دورا مهما في إثارة قضايا الاعتقاد والإلحاد من منطلق إيمانها بمقولات الجدلية المادية ورؤية كارل ماركس للدين والحياة، وهو ما جعل من ثنائية رفض الدين واعتناق المذهبية الاشتراكية أو الشيوعية ركيزة مهمة في دور هذه الحركات على حدّ تعبيره.

ولكنّ "المُحيّر" بحسب الكسيبي هو أن الحركة اليسارية التونسية "لم تستطع على غرار الحركة اليسارية الأوروبية وحتى الكُوبية تلطيف العلاقة بين عالم المادة والروح، ومن ثمة احترام المُقدس الجماعي وإدراك واحدة من أسباب سقوط الاتحاد السوفياتي السابق وأنظمة أوروبا الشرقية، حيث كان إفراغ حياة الناس من الأخلاق والفضيلة ووهج الروح، سببا من أسباب تعميم حالة الرفض للمشروع اليساري ومن ثمة لفظه حين قرن بين القمع السّياسي والقمع الديني".

ويرى مُتابعون لظاهرة الإلحاد المتنامية في تونس وبلدان المغرب العربي أنّ هذا التيار "لا يمكن عزله إطلاقا عن الحراك الثقافي اليساري"، وبشأن الاتهامات التي غالبا ما توجّه إلى الملحدين بالانتماء إلى جهات استخباراتية أجنبية تهدف إلى "زعزعة الأوضاع" يقول المُلحد بن يوسف :"اتهام شائع ومتكرّر، أنا شخصيا ليس لدي أي ارتباطات بجهات استخبارتية واعتبر هذا الاتهام مبالغا فيه فلم اسمع في حياتي عن جمعية أو منظمة لنشر الإلحاد. توجد منظمات تبشيرية تضرب عقيدة المسلمين على الملأ و نجد عبر مواقعها على الانترنت تنظيما لحملات تبشيرية والميزانيات التي يتمّ رصدها لذلك ضخمة للغاية"

ولا يرى الإعلامي مرسل الكسيبي "خطرا حقيقيّا" على المجتمع من هذه الظاهرة "إذ إن ميراث الإيمان والقرآن هما أثقل وأقوى من أن تهددهما تأثيرات فكرية ثورية سرعان ما تترشد حين تصطدم بقوة الانتماء المعرفي والديني الراسخ للمجتمع ". و يؤكّد الكسيبي على ما سماه " دور الإعلام في الرد على شبهات الملاحدة من خلال ما سمّاه "تجذير عملية البناء العقلي والمنطقي في مخاطبة الجمهور المُسلم، إذ إن الشحن البُكائي والعاطفي هما منهجان قاصران في مواجهة تحديات القرن الواحد والعشرين وما يشهده العالم من ثورات علمية ومعرفية سريعة".

يشار إلى أنّ قضية الملحدين والإلحاد لا تطرح عبر الإعلام الرّسمي في تونس ولا تبدو السلطات معنيّة بها على الرغم من أنّ الانترنت كشفت أنّ للإلحاد أنصارا كثرا في البلاد، ويركّز الخطاب الديني في تونس (عبر الإعلام وخطب المساجد..)عادة على محاولة "ترشيد" التديّن ومنع الشباب من الوقوع في الغلوّ والتطرّف ومحاربة الفكر السلفي و"الظواهر الدخيلة عن المجتمع التونسيّ ذي الميول الوسطية والمعتدلة" على حدّ تعبير الخطاب الرسميّ.

...............................................

انا قلت البرهنة على الدين بطريقه عاطفيه و ليس محترمه .. و استعملت عبارة ايمان اشراقي عرفاني
و قلت اننا نريد حقنا في الحياة و لا نستهدف احدا و لا نريد تغيير اي معتقد من معتقدات الناس .

و عياش لا يمقت المتدينين حسب رايي .

على كل حال شكرا للصحفي الشجاع اسماعيل دباره . شكرا جزيلا .

Censure Censure oufff

2009-09-12T06:03:00.000-07:00

حكيم الغانمي مدون او صحفي بالقطعه هههه كما هو كاتب في البروفايل متاعو ، يكتب في الفايسبوك منذ 3 شهور ... السيد هذا ينقد في اعضاء الحكومه بجرأة و يعطيه الصحه و من حق المواطن ان ينقد حكومته ..

الى هنا آزرناه و شكرناه رغم ما كان عليه اسلوبه من قسوه و عجرفه و تأليه لشخصه الكريم فصاحبنا مغروم بوضع طلعته البهيه في كل المقالات.......

و التذكير انه هو من يكتب ....

علا شاكلة هذاكا شسمو متاع الوسط التونسيه في المانيا القسيبي او الكسيبي ..

كتب مره سي حكيم مطالبا بمحاكمة امينه فاخت لاعتداءها علا الذوق العام حسب رايو هههههه و اكتشفنا اننا ازاء سخصيه مرضيه للاسف تطالب بحرية محاربة الحريه لوووول .

باهي عديناهالو لحكايها هاذيكا فتمادى صاحبنا ..

استجوب سي حكيم من شاء من اعضاء الحكومه بكل صفاقه و قد نشرت استجوابه لمدير عام شركة اتصالات تونس في المدونه متاعي .. لانه وقتها قال الحق و كشف التقصير و نقد الاوضاع فنشرنا كلامه.......

بدا يهز و ينفض و يطلب ان يدخل لقصر قرطاج......

و كأنو دخول سيادتو لقصر قرطاج سيحل مشاكل تونس ..

و بعد ذلك بدأ السيد المحترم بالتهجم علا مواطنين توانسه و يتمسخر و يتهمهم انهم قفافه و منهم السيده المحترمه ريم مورالي ..

لا ادري لماذا سي حكيم يقول انه ضحيه لانعدام مناخ الحريه في البلاد و في نفس الوقت يتهم من تعبر عن رايها بانها قفافه !!

تي ماهو يا سي حكيم عبر علا رايك و خلي غيرك يعبر !!

بون مانحبش نزيد نعطيه قيمه اكثر من قيمتو و اختم لاقول انه مسحني من قائمته كما تبينه الصوره بعد ان قلت له هذا الكلام كتعليق علا مقاله ....

و يا ليته ما فعل اذ مسحني فهل مازال فما شكون في هل العالم الافتراضي ينجم يمنع واحد انو يقول كلمتو ؟؟

ههههه هاك مسحتني و ها انا ارد عليك في مدونة يزورها 2000 انسان كل يوم

و انشرها في مجموعات فايسبوكيه فيها 20 الف بشر و في صفحات فيها 10 الاف بشر ..

اش ربحت ؟؟

سكرتلي فمي ؟؟

بالعكس انت خليت اللي ما سمعش يسمع لانك بداخلك دكتاتور و تمثل علينا دور المناضل من اجل حرية البلاد ،

برا عيش ولدي اسأل شكون زياد طارق قبل ان تقرر حجب كلامه

انا دوخت الفايسبوك سبعه دوخات و هددودوني بالفيديو و الوجوه المكشوفه و لم ااراجع

انا اتلقى 50 تهديد كل يوم في صفحة المدونه و لم اتراجع فهل ساتراجع امام جرذ مثلك ؟؟

يعني سي حكيم يحب ينتقد الحكومه و لا يحب ان ينتقده احد هههههههه

و قد قلت له قبل ان انقده قلت له اني ضد تهديده بالقتل فالتهديد فعل مدان مهما كان مصدره ...

لكن يبدو انو هذا لم يشفع لي هههههه.......

آه يا تونس ثم آه اذ ابتليت بهكذا معارضه استئصاليه .

Ps : Hakim tu es le bienvenu pour repondre a cet article :) ton droit a repliquer est sacré

sinon je vais envoyé ceci a tout le monde :):)

Pour qu'on sache comment notre héro Don Quichotte facebookien cogite !!

تدوينة سوداء حدادا على ارواح ضحايا الشعب الامريكي المسالم و الصديق .

2009-09-11T11:35:00.000-07:00

تدوينة سوداء حدادا على ارواح ضحايا الشعب الامريكي المسالم و الصديق .

تدوينة سوداء حدادا على ارواح ضحايا الشعب الامريكي المسالم و الصديق .

تدوينة بيضاء حدادا علا ارواح ضحايا الشعب الامريكي الصديق

2009-09-10T15:20:00.000-07:00

تدوينة بيضاء حدادا علا ارواح ضحايا الشعب الامريكي الصديق

.

.

تدوينة بيضاء حدادا علا ارواح ضحايا الشعب الامريكي الصديق

من أجل تخليد ذكرى الهجمات الإرهابية لل 11 من سبتمبر 2001. ففي مثل هذا اليوم بالذات، قامت عصابة من الإرهابيين بتحويل طائرات نقل إلى صواريخ، مما أدى إلى مقتل الآلاف من الأبرياء ، و إدخال الحزن ......والأسى إلى حياة عائلاتهم و أصدقاءهم

ردّعلماء تونس على الرسالة الوهّابيه

2009-09-10T06:30:00.000-07:00

أرسل سعود بن عبد العزيز بن سعود (المتوفى سنة 1231هـ\1816م) رسالة إلى أهل المغرب العربي

(سماها بعضهم بالرسالة الوهابية، وقيل إنها من كتابة الشيخ ابن عبد الوهاب نفسه)

يبيّن فيها دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ويدعوهم فيها إلى الأخذ بمذهبه، وقد وردت الرسالة إلى القطر التونسي فبعث بها الباي أبو محمد حمودة باي (1759-1814) إلىعلماء عصره، وطلب منهم أن يوضحوا للناس الحق، فكتب عليها العلامة المحقق أبو الفداء إسماعيل التّميمي (رحمه الله) كتابا مطولا سماه "المنح الإلهية في طمس الضلالةالوهابية"، وأجاب عنها العلامة المحقق قاضي الجماعة أبو حفص عمر (توفى رحمه الله فيمحرم سنة 1222هـ/أفريل 1807م) ابن المفتي العلامة المالكي أبو الفضل قاسم المحجوببرسالة بديعة.
وفيما يلي نص الرسالة "الوهابية" ويتبعها الردّ عليها

...................................................................................

الرسالة "الوهابية"

بسم الله الرحمن الرحيم، نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شر أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يُضلل الله فلا هادي له، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى، ولايَضُر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا أما بعد:

فقد قال الله تعالى: {قلْ هذه ِسبيلي أدعوا إلى اللهِ على بصيرةٍ أنا ومنِ اتَّبَعني وسُبحانَ اللهِ وما أنا من المشركين}،
وقال الله تعالى: {قُلْ إن كُنتم تُحِبُّونَ اللهَ فاتَّبِعوني يُحبِبْكُمُ اللهُ ويغفرْ لكم ذنوبكم}، وقال الله تعالى: {وما آتاكُم الرسولُ فخُذوهُ وما نهاكم عنهُ فانتهوا}، وقال الله تعالى: {اليومَ أكملتُ لكم دينكم وأتْمَمتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلامَ دينًا}، فأخبر سبحانه أنه أكمل الدين وأتمّه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وأمرنا بلزوم ما أتى به إلينا من ربناوترك البدع والتفرق والاختلاف، وقال تعالى: {اتَّبعوا ما أُنزِلَ إليكم من ربِّكُم ولا تتبعوا من دونهِ أولياءَ قليلاً ما تذَكَّرون}، وقال تعالى: {وأنَّ هذا صِراطي مُستقيمًا فاتَّبِعوهُ ولا تتَّبعوا السُّبُلَ فتَفرَّقَ بكم عن سبيلهِ ذلكم وصَّاكُم به لعلكُم تتَّقون}.

والرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر بأن أمته آخذة ما أخذه الأمم قبلها شبرًا فشبرًا وذراعًا فذراعًا. وأخبر في الحديث أن أمته ستفترق ثلاثًا وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قالوا: "من هي يا رسول الله؟" قال: "من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي".
وإذا عرفت هذا، فمعلوم ماعمّت به البلوى من حوادث الأمور التي أعظمها الإشراك بالله، والتوجه إلى الموتى،وسؤالهم النصر على العِدى، وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها إلا ربالأرض والسموات، وكذلك التقرب إليهم بالنذور، وذبح القربات، والاستعانة بهم في كشف الشدائد وجلب الفوائد، إلى غير ذلك من أنواع العبادة التي لا تصلح إلى لله تعالى.
وصرْفُ شيء من أنواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لأنه سبحانه أغنى الأغنياء عن الشركاء، ولا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه، وأخبر أن المشركين يدعون الملائكة والأنبياء والصالحين ليقربوهم إلى الله زلفى، ويشفعواعنده، وأخبر أنه لا يهدي من هو كاذب كفار.
وقال تعالى: {ويعبدونَ مِن دونِ اللهِ ما لا يضُرُّهُم ولا ينفعهم ويقولونَ هؤلاءِ شُفعاؤنا عندَ اللهِ قُلْ أتُنَبِّئُونَ اللهَ بما لا يعلمُ في السمواتِ ولا في الأرضِ سُبحانهُ وتعالى عمَّايُشرِكون}، فأخبر أن من جعل بينه وبين الله وسائط لأجل الشفاعة فقد عبدهم وأشركبهم، وذلك أن الشفاعة كلّها لله كما قال تعالى: {قُلْ للهِ الشفاعةُ جميعًا}، و: {من ذا الذي يشفعُ عندهُ إلا بإذنِهِ}، وقال تعالى: {يومئذٍ لا تنفعُ الشفاعةُ إلامَنْ أذِنَ لهُ الرحمنُ ورضيَ لهُ قولاً}. وهو سبحانه لا يرضى إلا التوحيد كما قالتعالى: {ولا يشفعونَ إلا لِمَنِ ارتضى}. فالشفاعة حق، ولا تطلب في دار الدنيا إلامن الله كما قال تعالى: {وأنَّ المساجدَ للهِ فلا تدعوا معَ اللهِ أحدًا}، وقال تعالى: {ولا تدعُ من دونِ اللهِ ما لا ينفعُكَ ولا يَضُرُّكَ فإن فعلتَ فإنَّكَإذًا مِنَ الظالمين}. فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود، وآدم فمن دونه تحت لوائه لا يشفع إلا بإذن الله، ولا يشفع ابتداء بل يأتي فيخرُّ لله ساجدًا فيحمده بمحامد يعلّمه إياها ثم يقول له: "ارفع رأسك وسلْتُعْطَ واشفع تشفَّع"، ثم يحدّ له حدًا فيُدخلهم الجنة، فكيف بغيره من الأنبياء والأولياء؟
وهذا الذي ذكرنا لا يخالف فيه أحد من علماء المسلمين، بل قد أجمع عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج على مناهجهم. وما حدث من سؤال الأنبياء والأولياء من الشفاعة بعد موتهم، وتعظيم قبورهم ببناء القِباب عليها وإسراجها والصلاة عندها وجعل الصدقة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الأمور التي أخبر بوقوعها النبي صلى الله عليه وسلم أمته وحذَّر منها كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تقوم الساعة حتى يلحق حيّ من أمتي بالمشركين وحتى تعبد أقوام من أمتي الأوثان".
وهو صلى الله عليه وسلم حمى جانب التوحيد أعظم حماية وسد كل طريق موصل إلى الشرك، فنهى أن يجصص القبر ويبنى عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر، وثبت فيه لفظ أنه بعث علي بن أبي طالب رضيالله عنه وأمره أن لا يدع قبرًا مشرفًا إلا سوّاه. ولذلك قال غير واحد من العلماء: "يجب هدم القباب المبنية على القبور" لأنها أسّست على معصية الرسول صلى الله عليهوسلم.
فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا وبين الناس، حتى آل الأمر إلى أنكفَّرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا وأموالنا، حتى نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم، وهوالذي ندعو الناس إليه ونقاتلهم عليه بعدما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله وإجماع السلف الصالح من الأئمة، ممتثلين لقوله تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكونَ فتنةٌ ويكونَ الدينُ كلّه للهِ}. فمن لم يُجب الدعوة بالحجة والبيان دعوناه بالسيف والسنان كما قال الله تعالى: {لقدْ أرسلنا رُسُلنا بالبيِّناتِ وأنزلنا معهمالكتابَ والميزانَ ليقومَ الناسُ بالقِسْطِ وأنزلنا الحديدَ فيهِ بأسٌشديدٌ}.
وندعو إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاةوصوم شهر رمضان وحج بيت الله الحرام، ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، ولله عاقبة الأمور.
فهذا ما نعتقده وندين الله به، فمن عمل على ذلك فهو أخونا المسلم،له ما لنا وعليه ما علينا.
ونعتقد أيضًا أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم لاتجتمع على ضلالة، وأنه لا تزال طائفة من أمته على الحق منصورة لا يضره من خذلهم ولامن خالفهم، حتى يأتي أمر الله، وهم على ذلك. انتهى

.....................................................................................

ردّ الشيخ عمرالمحجوب

{ربنا افتَحْ بيننا وبينَ قومِنا بالحَقِّ وأنتَ خيرُ الفاتحين}، {ربنا لا تجعلنا فتنةً للقومِ الظالمين. ونجِّنا برحمتِكَ من القومِ الكافرين}، {يا أيُّها الذينَ آمنوا عليكُم أنفُسَكُم لا يضُرُّكُم من ضَلَّ إذا اهتَدَيتُم إلى الله مرجِعُكُم جميعًا فيُنَبِّئُكم بما كنتم تعملون}، {يا أيُّهاالذينَ آمنوا لا تُحِلّوا شعائر اللهِ ولا الشهرَ الحرامَ ولا الهَدْيَ ولاالقلائِدَ ولا آمِّينَ البيتَ الحرامَ يبتغونَ فضلاً مِن ربِّهم ورِضوانًا وإذاحَلَلْتُم فاصطادوا ولا يَجْرِمَنَّكُم شَنَآنُ قومٍ أن صَدُّوكُمْ عنِ المسجدِالحرامِ أن تعتدوا وتعاونوا على البِرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثمِ والعُدوان} .
أما بعد هذه الفاتحة التي طلعت في سماء المفاتحة، فإنك راسلتنا تزعمُأنك القائم بنصرة الدين، وأنك تدعو على بصيرة لما دعا إليه سيد الأولين والآخرين،وتحثُّ على الاقتفاء والإتباع، وتنهى عن الفرقة والابتداع، وأشرت في كتابك إلىالنهي عن الفرقة واختلاف العباد، فأصبحت كما قال الله تعالى: {ومِنَ الناسِ مَن يُعجبُكَ قولُهُ في الحياةِ الدنيا ويُشهِد الله على ما في قلبهِ وهو ألدُّالخِصام. وإذا تولَّى سعى في الأرض ليُفسِدَ فيها ويُهلِكَ الحرْثَ والنسلَ واللهُلا يحبُّ الفساد}.
وقد زعمت أن الناس قد ابتدعوا في الإسلام أمورًا، وأشركوا بالله من الأموات جمهورًا في توسلهم بمشاهد الأولياء عند الأزمات، وتشفعهم بهم فيقضاء الحاجات، ونذر النذور إليهم والقربات، وغير ذلك من أنواع العبادات، وأن ذلك كله إشراك برب الأرضين والسموات، وكفر قد استحللتم به القتال وانتهاك الحرمات،ولعمر الله إنك قد ضللت وأضللت، وركبت مراكب الطغيان بما استحللت، وشنّعت وهوّلت،وعلى تكفير السلف والخلف عوَّلت، وها نحن نحاكمك إلى كتاب الله المحكم،
وإلى السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أما ما أقدمت عليه من قتال أهل الإسلام، وإخافة أهل البلد الحرام، والتسلط على المعتصمين بكلمتي الشهادة، وأدمتم إضرام الحرب بين المسلمين وإيقاده، فقد اشتريتم في ذلك حُطام الدنيا بالآخرة،ووقعتم بذلك في الكبائر المتكاثرة، وفرقتم كلمة المسلمين، وخلعتم من أعناقكم ربقة الطاعة والدين، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبيَّنوا ولا تقُولوا لمن ألقى إليكم السلامَ لستَ مؤمنًا تَبْتَغونَ عَرَضَ الحياةِ الدُّنيا فعِندَ اللهِ مغانِمُ كثيرةٌ}، وقال عليه الصلاة والسلام: "أُمرتُ أنا أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله – أي ومحمد رسول الله - فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله".
وحيث كنت لكتاب الله معتمدًا، ولعماد سنته مستندًا، فكيف بعد هذا – ويحك - تستحلُّ دماء أقوام بهذه الكلمة ناطقون، وبرسالة النبي صلى الله عليه وسلم مصدقون، ولدعائم الإسلام يُقيمون،ولحوزة الإسلام يحمون، ولعبدة الأصنام يقاتلون، وعلى التوحيد يناضلون، وكيف قذفتم أنفسكم في مهواة الإلحاد، ووقعتم في شق العصا والسعي في الأرض بالفساد؟

suite ici

L'islam Tunisien les croyances kairouanaises

2009-09-10T06:23:00.000-07:00

متن "العقيدة القيروانية"

لابن أبي زيد القيرواني الملقب بمالك الصغير رحمه الله تعالى
قال أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني رحمه الله :

" باب ما تنطق به الألسنة و تعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات :

من ذلك الإيمان بالقلب ، و النطق باللسان بأن الله إله واحد لا إله غيره ، و لا شبيه له ، و لا نظير له ، و لا ولد له ، و لا والد له ، و لا صاحبة له ، و لا شريك له ، ليس لأوليته ابتداء ، و لا لآخريته انقضاء ، و لا يبلغ كنه صفته الواصفون ، و لا يحيط بأمره المتفكرون ، يعتبر المتفكرون بآياته ، و لا يتفكرون في ماهية ذاته ، و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض ، و لا يؤوده حفظهما ، و هو العلي العظيم ، العالم الخبير ، المدبر القدير ، السميع البصير ، العلي الكبير ، و أنه فوق عرشه المجيد بذاته ، و هو بكل مكان بعلمه ، خلق الإنسان و يعلم ما توسوس به نفسه ، و هو أقرب إليه من حبل الوريد ، و ما تسقط من ورقة إلا يعلمها ، و لا حبة في ظلمات الأرض و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين ، على العرش استوى ، و على الملك احتوى ، و له الأسماء الحسنى و الصفات العلى ، لم يزل بجميع صفاته و أسمائه تعالى من أن تكون صفاته مخلوقة و أسماؤه محدثة ، كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته ، لا خلق من خلقه ، و تجلى للجبل فصار دكا من جلاله ، و أن القرآن كلام الله ، ليس بمخلوق فيبيد ، و لا صفة لمخلوق فينفد .

و الإيمان بالقدر خيره وشره ، حلوه و مره ، كل ذلك قد قدره الله ربنا و مقادير الأمور بيده ، و مصدرها عن قضائه ن علم كل شيء قبل كونه ، فجرى على قدره ، لا يكون من عباده قول و لا عمل إلا و قد قضاه و سبق علمه به ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير ، يضل من يشاء فيخذله بعدله ، و يهدي من يشاء فيوفقه بفضله ، فكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه ، و قدره من شقي أو سعيد ، تعالى أن يكون في ملكه ما لا يريد ، أو يكون لأحد عنه غنى ، خالقا لكل شيء ، ألا هو رب العباد ، و رب أعمالهم ، و المقدر لحركاتهم و آجالهم ، الباعث الرسلَ إليهم لإقامة الحجة عليهم ، ثم ختم الرسالة و النذارة و النبوة بمحمد نبيه صلى الله عليه و سلم ، فجعله آخر المرسلين ، بشيرا و نذيرا ، و داعيا إلى الله و سراجا منيرا ، و انزل عليه كتابه الحكيم ، و شرع بدينه المستقيم ، و هدى به الصراط المستقيم ، و أن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من يموت ، كما بدأهم يعودون ، و أن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات ، و صفح لهم بالتوبة عن كبائر السيئات ، و غفر لهم الصغائر باجتناب الكبائر ، و جعل من لم يتب من الكبائر صائرا على مشيئته ، إن الله لا يغفر أن يشرك به و لكن يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، ومن عاقبه الله بناره أخرجه منها بإيمانه ، فأدخله في جنته ، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، و يخرج منها بشفاعة النبي صلى الله عليه و سلم من شفع له من أهل الكبائر من أمته و أن الله سبحانه قد خلق الجنة و أعدها دار خلود لأوليائه ، و أكرمهم فيها بالنظر إلى وجهه الكريم ، و هي التي هبط منها آدم نبيه و خليفته في أرضه بما سبق في سابق علمه ، خلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به و ألحد في آياته ، وكتبه ، و رسله ، و جعلهم محجوبين عن رؤيته ، و أن الله تبارك و تعالى يجيء يوم القيامة و الملك صفا صَفا لعرض الأمم و حسابهم ، و توضع الموازين لوزن أعمال العباد ، فمن ثقلت موازينه فأولائك هم المفلحون ، و يؤتون صحائفهم بأعمالهم ، فمن أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ، و من أوتي كتابه وراء ظهره فأولائك يصلون سعيرا ، و أن الصراط حق يجوزه العباد بقدر أعمالهم ، فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه من نار جهنم ، و قوم أوبقتهم فيها أعمالهم ،و الإيمان بحوض رسول الله صلى الله عليه و سلم ، ترده أمته ، لا يظمأ من شرب منه ، و يذاذ عنه من بدل و غير ، و أن الإيمان قول باللسان ، و إخلاص بالقلب ، و عمل بالجوارح ، و يزيد بزيادة الأعمال ، و ينقص بنقصانها ، فيكون بها النقص و بها الزيادة ، و لا يكمل قول الإيمان إلا بالعمل ، و لا قول و لا عمل إلا بنية ، و لا قول و لا عمل و لا نية إلا بموافقة السنة ، و أنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة ، و أن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون ، و أرواح أهل السعادة باقية ناعمة إلى يوم يبعثون ، و أرواح أهل الشقاوة معذبة إلى يوم الدين ، و أن المؤمنين يفتنون في قبورهم و يسألون ، يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة ، و أن على العباد حفظة يكتبون أعمالهم ، و لا يسقط شيء من ذلك عن علم ربهم ، و ان ملك الموت يقبض الأرواح بإذن ربه.

و أن خير القرون الذين رأوا رسول الله صلى الله عليه و سلم و آمنوا به ، ثم الذين يلونهم ، و أفضل الصحابة الخلفاء الراشدون المهديون أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين ، وأن لا يذكر أحد من صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر ، و الإمساك عما شجر بينهم ، و أنهم أحق الناس أن يلتمس لهم المخارج ، و يظن بهم أحسن المذاهب ، و الطاعة لأئمة المسلمين من ولاة أمورهم و علمائهم ، و اتباع السلف الصالح ، و اقتفاء آثارهم ، و الاستغفار لهم ،و ترك المراء و الجدال في الدين ، و ترك كل ما أحدثه المحدثون ، و صلى الله على سيدنا محمد نبيه و على آله و أزواجه و ذريته و سلم تسليما كثيرا" ا.هـ

رحم الله إمامنا إمام أهل السنة بحق أبا محمد عبد الله القيرواني ، و أسكنه فسيح جنانه

رسالة مفتي الديار التونسية في الرد على محمد عبد الوهاب.

2009-09-10T06:18:00.000-07:00

رسالة مفتي الديار التونسية في الرد على محمد عبد الوهاب.

ردّ الشيخ عمر المحجوب قاضي ومفتي الديار التونسية

(توفى في محرم سنة 1222هـ/أبريل 1807م)

{ربنا افتَحْ بيننا وبينَ قومِنا بالحَقِّ وأنتَ خيرُ الفاتحين}، {ربنا لا تجعلنا فتنةً للقومِ الظالمين. ونجِّنا برحمتِكَ من القومِ الكافرين}، {يا أيُّها الذينَ آمنوا عليكُم أنفُسَكُم لا يضُرُّكُم من ضَلَّ إذا اهتَدَيتُم إلى الله مرجِعُكُم جميعًا فيُنَبِّئُكم بما كنتم تعملون}، {يا أيُّها الذينَ آمنوا لا تُحِلّوا شعائر اللهِ ولا الشهرَ الحرامَ ولا الهَدْيَ ولا القلائِدَ ولا آمِّينَ البيتَ الحرامَ يبتغونَ فضلاً مِن ربِّهم ورِضوانًا وإذا حَلَلْتُم فاصطادوا ولا يَجْرِمَنَّكُم شَنَآنُ قومٍ أن صَدُّوكُمْ عنِ المسجدِ الحرامِ أن تعتدوا وتعاونوا على البِرِّ والتقوى ولا تعاونوا على الإثمِ والعُدوان} .

أما بعد هذه الفاتحة التي طلعت في سماء المفاتحة، فإنك راسلتنا تزعمُ أنك القائم بنصرة الدين، وأنك تدعو على بصيرة لما دعا إليه سيد الأولين والآخرين، وتحثُّ على الاقتفاء والإتباع، وتنهى عن الفرقة والابتداع، وأشرت في كتابك إلى النهي عن الفرقة واختلاف العباد، فأصبحت كما قال الله تعالى: {ومِنَ الناسِ مَن يُعجبُكَ قولُهُ في الحياةِ الدنيا ويُشهِد الله على ما في قلبهِ وهو ألدُّ الخِصام. وإذا تولَّى سعى في الأرض ليُفسِدَ فيها ويُهلِكَ الحرْثَ والنسلَ واللهُ لا يحب الفساد}ُّ
وقد زعمت أن الناس قد ابتدعوا في الإسلام أمورًا، وأشركوا بالله من الأموات جمهورًا في توسلهم بمشاهد الأولياء عند الأزمات، وتشفعهم بهم في قضاء الحاجات، ونذر النذور إليهم والقربات، وغير ذلك من أنواع العبادات، وأن ذلك كله إشراك برب الأرضين والسموات، وكفر قد استحللتم به القتال وانتهاك الحرمات، ولعمر الله إنك قد ضللت وأضللت، وركبت مراكب الطغيان بما استحللت، وشنّعت وهوّلت، وعلى تكفير السلف والخلف عوَّلت، وها نحن نحاكمك إلى كتاب الله المحكم، وإلى السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أما ما أقدمت عليه من قتال أهل الإسلام، وإخافة أهل البلد الحرام، والتسلط على المعتصمين بكلمتي الشهادة، وأدمتم إضرام الحرب بين المسلمين وإيقاده، فقد اشتريتم في ذلك حُطام الدنيا بالآخرة، ووقعتم بذلك في الكبائر المتكاثرة، وفرقتم كلمة المسلمين، وخلعتم من أعناقكم ربقة الطاعة والدين، وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبيَّنوا ولا تقُولوا لمن ألقى إليكم السلامَ لستَ مؤمنًا تَبْتَغونَ عَرَضَ الحياةِ الدُّنيا فعِندَ اللهِ مغانِمُ كثيرةٌ}، وقال عليه الصلاة والسلام: "أُمرتُ أنا أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله – أي ومحمد رسول الله - فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله."
وحيث كنت لكتاب الله معتمدًا، ولعماد سنته مستندًا، فكيف بعد هذا – ويحك - تستحلُّ دماء أقوام بهذه الكلمة ناطقون، وبرسالة النبي صلى الله عليه وسلم مصدقون، ولدعائم الإسلام يُقيمون، ولحوزة الإسلام يحمون، ولعبدة الأصنام يقاتلون، وعلى التوحيد يناضلون، وكيف قذفتم أنفسكم في مهواة الإلحاد، ووقعتم في شق العصا والسعي في الأرض بالفساد؟.

وأما ما تأوَّلته من تكفيرهم بزيارة الأولياء والصالحين، وجعلهم وسائط بينهم وبين رب العالمين، وزعمت أن ذلك شنشنةُ الجاهلية الماضين، فنقول لكم في جوابه: معاذ الله أن يعبد مسلم تلك المشاهد، وأن يأتي إليها معظمًا تعظيم العابد، وأن يخضع لها خضوع الجاهلية للأصنام، وأن يعبدها بسجود أو ركوع أو صيام، ولو وقع ذلك من جاهل لانتهض إليه ولاة الأمر والعظماء، وأنكره العارفون والعلماء، وأوضحوا للجاهل المنهج القويم، وهدوه الصراط المستقيم.

وأما ما جنحت إليه وعوَّلت في التفكير عليه، من التوجه إلى الموتى وسؤالهم النصر على العدى، وقضاء الحاجات، وتفريج الكربات، التي لا يقدر عليها إلا رب الأرضين والسموات، إلى آخر ما ذكرتم، موقدًا به نيران الفرقة والشتات، فقد أخطأت فيه خطأ مبينًا، وابتغيت فيه غير الإسلام دينًا، فإن التوسل بالمخلوق مشروع، ووارد في السنة القويمة ليس بمحظور ولا ممنوع، ومشارع الحديث الشريف بذلك مفعمة، وأدلته كثيرة محكمة، تضيق المهارق عن استقصائها، ويكلّ اليراع إذا كُلف بإحصائها، ويكفي منها توسل الصحابة والتابعين، في خلافة عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، واستسقاؤهم عام الرمادة بالعباس، واستدفاعهم به الجدب والباس، وذلك أن الأرض أجدبت في زمن عمر رضي الله عنه، وكانت الريح تذرو ترابا كالرماد لشدة الجدب، فسميت عام الرمادة لذلك، فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالعباس بن عبد المطلب يستسقي للناس، فأخذ بضبْعَيْهِ وأشخصه قائما بين يديه وقال: اللهم إنّا نتقرب إليك بعم نبيك، فإنك تقول وقولك الحق: {وأمَّا الجِدارُ فكانَ لغُلامَينِ يتيمَيْنِ في المدينةِ وكانَ تحتهُ كنزٌ لهما وكانَ أبوهُما صالحًا}، فحفظتهما لصلاح أبيهما، فاحفظ اللهم نبيك في عمه فقد دنونا به إليك مستغفرين، ثم أقبل على الناس وقال: استغفروا ربكم إنه كان غفارًا، والعباس عيناه تنضحان يقول: اللهم أنت الراعي لا تُهمِلِ الضالةَ ولا تدعِ الكسير بدار مَضْيَعة، فقد ضرع الصغير ورقّ الكبير وارتفعت الشكوى، وأنت تعلم السر وأخفى، اللهم فأغثهم بغياثك قبل أن يقنطوا فيهلكوا، إنه لا يبأس من رَوْحك إلا القوم الكافرون، اللهم فأغثهم بغياثك فقد تقرَّب القومُ إليك بمكانتي من نبيك عليه السلام، فنشأت سحابة ثم تراكمت، وماسَتْ فيها ريح ثم هزّت، ودرَّت بغيثٍ واكفٍ، وعاد الناس يتمسحون بردائه ويقولون له: هنيئًا لك ساقيَ الحرمين.

فأخبرني –يا أخ العرب- هل تكفّر بهذا التوسل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، وتكفر معه سائر من حضر من الصحابة والتابعين، لكونهم جعلوا بينهم وبين الله واسطة من الناس، وتشفّعوا إليه بالعباس، وهل أشركوا بهذا الصنيع مع الله غيره، وما منهم إلا من أنهضته للدين القويم غيرة. كلا والله، وأقسم بالله وتالله، بل مكفّرهم هو الكافر، والحائد عن سبيلهم هو المنافق الفاجر، وهم أهدى سبيلاً، وأقوم قيلاً، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "اقتدوا بمن بعدي: أبي بكر وعمر".
وإذا قدحت في هذا الجمع من الصحابة الذين منهم عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وغيرهما فمن أين وصل لك هذا الدين، ومن رواه لك مبلغًا عن سيد المرسلين؟ ثم ما تصنع يا هذا في الحديث الآخر الذي رواه مسلم في صحيحه مرفوعًا للنبي صلى الله عليه وسلم في أويس، وأنه أخبر به عليه الصلاة والسلام وهو من أعلام النبوءة، وأمر عمر بطلب الاستغفار منه، وأنه طلب منه ذلك واستغفر له، وقد قال الله تعالى عن إخوة يوسف عليه السلام: {يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنَّا كُنَّا خاطِئين}.

فالزائر للأولياء والصالحين إما أن يدعو الله لحاجته، ويتوسل بسرّ ذلك الولي في إنجاح بُغيته، كفعل عمر في الاستسقاء، أو يستمدَّ من المزور الشفاعة له وإمداده بالدعاء كما في حديث أويس القرني، إذ الأولياء والعلماء كالشهداء أحياء في قبورهم، إنما انتقلوا من دار الفناء إلى دار البقاء.
فأيُّ حرج بعد هذا يا أيها القائم للدين، في زيارة الأولياء والصالحين؟ وأي منكر تقوم بتغييره، وتقتحم شقّ العصا وإضرام سعيره؟ ولعلك من المبتدعة الذين ينكرون أنواعًا كثيرة من الشفاعة، ولا يثبتونها إلا لأهل الطاعة، كما أنه يلوح من كتابك إنكار كرامات الأولياء، وعدم نفع الدعاء، وكلها عقائد عن السنة زائغة، وعن الطريق المستقيم رائغة.
وقولكم إن ما قلتموه لا يخالف فيه أحد من المسلمين، افتراء ومين، وإلحاد في الدين، لأن أهل السنة والجماعة يثبتون لغير الأنبياء الشفاعة، كالعلماء والصلحاء وآحاد المؤمنين، فمنهم من يشفع للقبيلة ومنه من يشفع للفئام من الناس كما ورد أيضًا أن أويسًا القرني يشفع في مثل ربيعة ومضر.
وأما المعتزلة فإنهم منعوا شفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم وأثبتوا الشفاعة العظمى من هول الموقف، والشفاعة للمؤمنين المطيعين أو التائبين في رفع الدرجات، ولم يثبتوا الشفاعة لأهل الكبائر الذين لم يتوبوا في النجاة من النار بناء على مذهبهم الفاسد من التكفير بالذنوب، وأنه يجب عليها التعذيب.

وأما ما جنحت إليه من هدم ما بُنيَ على مشاهد الأولياء من القباب، من غير تفرقة بين العامر والخراب، فهي الداهية الدهياء والعظيمة العظمى من الظلم التي أضلك الله فيها على علم: {ومَنْ أظلمُ مِمَّن منَعَ مساجِدَ اللهِ أن يُذْكَرَ فيها اسمُهُ وسعى في خرابِها أولئِكَ ما كانَ لهم أن يدخُلوها إلا خائِفينَ لهُمْ في الدنيا خِزْيٌ ولهُم في الآخرةِ عذابٌ عظيمٌ}. وكأنك سمعت في بعض المحاضر بعض الأحاديث الواردة في النهي عن البناء على المقابر، فتلقَّفْته مجملاً من غير بيان، وأخذته جُزافًا من غير مكيال ولا ميزان، وجعلت ذلك وليجةً إلى ما تقلدته من العسف والطغيان، في هدم ما على قبور الأولياء والعلماء من البنيان. ولو فاوضت الأئمة، واستهديت هداة الأمة، الذين خاضوا من الشريعة لُججها، واقتحموا ثَبَجها، وعالجوا غِمارها، وركبوا تيارها، لأخبروك أن محلّ ذلك الزجر، ومطلع ذلك الفجر، في البناء في مقابر المسلمين المعدّة لدفن عامّتهم لا على التعيين، لِما فيه من التحجير على بقية المستحقين، ونبش عظام المسلمين.

وأما ما يبنيه المسلمون في أملاكهم المملوكة لهم، ليصلوا بمن يُدفن هناك حبلهم، فلا حرج يلحقهم، ولا حرمة ترهقهم. فكما لا تحجير عليهم في بناء أملاكهم دُورًا أو حوانيت أو مساجد، كذلك لا حرج عليهم في جعلها قبابًا أو مقامات أو مشاهد.
ثم ليتك إذ تلقفت ذلك منهم، ووعيته عنهم، أن تعيد عليهم السؤال، وتشرح لهم نازلة الحال، وهل يجوز بعد النزول والوقوع، هدم ما بُني على الوجه الممنوع، وهل هذا التخريب محظور أو مشروع. فإذا أجابوك أنه من معارك الأنظار، ومحل اختلاف العلماء والنُّظار، وأن منهم من يقول بإبقائه على حاله، رعيا للحائز في إتلاف ماله، وأن له شبهة في الجملة تحميه، وفي ذلك البناء منفعة للزائر تقيه. ومنهم من شدد النكير، وأبى إلا الهدم والتغيير.

فإذا تحقق عندك هذا، فكيف تقدم هذا الإقدام وتخوض مزالق الأقدام، وتطلق العنان في هدم كل مقام، من غير مراعاة في الدين ولا ذمام. فإذا انفتحت لك هذه الأبواب، نظرت بنظر آخر ليس فيه ارتياب، وهو أن المنكر الذي اقتضى نظرُك تغييره، ليس متفقًا عليه عند أهل البصيرة، وأنه من مدارك الاجتهاد، وقد سقط عنك القيام فيه والانتقاد.

ثم بعد الوصول إلى هذا المقام، أعد نظرًا في إيقاد نار الحرب بين أهل الإسلام، واستباحة المسجد الحرام، وإخافة أهل الحرمين الشريفين، والاستهوان لإصابة لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، فسيتضح لك أنك غيَّرت المنكر في زعمك، وبحسب اعتقادك وفهمك، وأتيت بجمل كثيرة من المناكر، وطائفة عديدة من الكبائر، آذيت بها نفسك والمسلمين، وابتغيت بها غير سبيل المؤمنين، وتعرضت بها لإذاية الأولياء والصالحين، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث رواه البخاري والإمام، قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل قال من عادى لي وليًّا فقد آذنني بحرب"، فكفى بالتعرض لحرب الله خطرًا، وقذفًا في العطب وضررًا.

وأما إنكار زيارة القبور، فأي حرج فيها أو محظور، وأي ذميمة تطرقها أو تعروها، مع ثبوت حديث: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، فإن هذا الحديث ناسخ لما ورد من النهي عن زيارتها، وماحٍ لما في أول الإسلام من حماية الأمة من أسباب ضلالتها، لقرب عهدها بجاهليتها، وعبادة أصنامها وآلهتها. وكيف تمنع من زيارتها والنبي صلى الله عليه وسلم قد شرعها، وسامَ رياضها وأربعها، فقد ثبت في حديث عائشة أم المؤمنين أنه صلى الله عليه وسلم زار بقيع الغرقد واستغفر فيه لموتى المسلمين، وثبت أيضًا أنه زار قبر أمه آمنة بنت وهب واستغفر لها. وأخذ بذلك الصحابة والتابعون، ودرج عليه العلماء والسلف الماضون، فقد ثبت في الأحاديث المروية عن أئمة الهدى ونجوم الاقتداء، أن فاطمة سيدة نساء العالمين زارت عمها سيد الشهداء، وذهبت من المدينة إلى جبل أحد، ولم ينكر من الصحابة أحد، وهم إذ ذاك بالمدينة متآمرون، وعلى إقامة الدين متناصرون. أفنجعل هؤلاء أيضًا مبتدعين، وأنهم سكتوا عن الابتداع في الدين؟ كلا والله، بل يجب علينا إتباعهم، ومن أدلة الشريعة إجماعهم.

وقد مضت على ذلك العلماء في جميع الأقطار، وانتدبوا بأنفسهم للاستمداد من قبور الصلحاء وقضاء الأوطار، ودونوا ذلك في كتبهم ومؤلفاتهم، وسطروه في دواوينهم وتعليقاتهم، وقسموا الزيارة إلى أقسام، وأوضحوا ما تلخص لديهم بالأدلة الشرعية من الأحكام. وذلك أن الزيارة إن كانت للاتعاظ والاعتبار، فلا فرق في جوازها بين قبور المسلمين والكفار، وإن كانت للترحم والاستغفار من الزائر، فلا منع فيها إلا في حق الكافر، فإن الشريعة أخبرت بعدم غفران كفره وعليه حملوا قوله تعالى: {ولا تُصَلِّ على أحدٍ منهُم ماتَ أبدًا ولا تَقُمْ على قبرهِ}. وإن كانت الزيارة لاستمداد الزائر من المزور، وتوخي المكان الذي فضله مشهور، والدعاء عند قبره لأمر من الأمور، فلا حرج فيها ولا محظور، بل هو مندوب إليه، ومرغّب فيه، وإنه مما تشد المطي إليه، ومن خالف في هذا الحكم سبيل جمهورهم، واتبع من الشبهات مخالف منشورهم، فقد شدد العلماء في النكير عليه، وسددوا سهام النقد إليه، وأشرعوا نحوه رماح التضليل، وأرهفوا له سيوف التجهيل، واتفقت كلمتهم على بدعته في الاعتقاد، وثنوا إليه عنان الانتقاد، ومن يُضلل الله فما له من هاد

وأما النهي الوارد في شد المطي لغير المساجد الثلاثة فإنما هو بالنسبة لنذر الصلاة فيها، فإنه لا يختلف ثواب الصلاة لديها.
وأما المزارات فتختلف في التصريف مقاماتها، وتتفاوت في ذلك كراماتها، وذلك لسرّ في الاستمداد والإمداد لا تطلع عليه، وضُرب بسور له باب بينك وبين الوصول إليه، وقد أوضح ذلك حجة الإسلام، ومن شهد له بالصديقية العلماء والأولياء العظام.
وأما إدماجكم لقبور الأنبياء في أثناء النكير، والتضليل لزائرها والتكفير، فهو الذي أحفظ عليكم الصدور، وأترع حياض الكراهة والنفور، وسدد إليكم سهام الاعتراض، وأوقد شُواظ البغض والارتماض.

فقل لي – يا أخا العرب- هل قمت لنصرة الدين أم لنقض عراه، وهل أنت مصدق بالوحي لنبيه أو قائل: إن هو إلا إفك افتراه؟ وما تصنع بعد اللتيَّا والتي، في حديث "من زار قبري وجبت له شفاعتي"؟ وأخبرني هل تضلل سليمان بن داود في بنائه على قبر الخليل ومن معه من أنبياء بني إسرائيل؟ وما تقول –ويحك- في الحديث الذي رواه جهابذة الرواة، وصححه المحدثون الثقات، وهو أنه صلى الله عليه وسلم قال: "لما أسري بي إلى بيت المقدس، مرّ بي جبريل على قبر إبراهيم عليهما السلام، فقال لي انزل فصلّ هنا ركعتين، فإن ههنا قبر أبيك إبراهيم عليه السلام". وعنه صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر أنه قال: "من لم تُمكنْه زيارتي فليزُر قبر إبراهيم الخليل عليه السلام". فأين تذهب بعد هذا يا هذا؟ وهل تجد لنفسك مدخلاً أو معاذًا؟ وهل أبقيت بعد تضليل جميع الأنبياء ملاذًا؟ {ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذْ هَدَيْتنا وهبْ لنا من لدُنكَ رحمةً إنكَ أنتَ الوهاب}.

وأما تلميحكم للأحاديث التي تتلقفونها، ولا تحسنونها ولا تعرفونها، فهِمْتُم بسبب ذلك في أودية الضلالة، ولم تشيموا بها إلا بُرُوق الجهالة، وسلكتم شِعابها من غير خبير، ونحوتم أبوابها بلا تدبر ولا تدبير، فإن حديث: "لا تتخذوا قبري مسجدًا"، محمله عند البخاري على جعله للصلاة متعبدًا، حفظًا للتوحيد، وحماية للجاهل من العبيد، لأن المصلي للقبلة يصير كأنه مصلٍّ إليه، فحمى صلى الله عليه وسلم حمى ذلك من الوقوع فيه. وأما قصده للزيارة والاستشفاع والاستمداد ببركته والانتفاع، وقصد المسلمين إياه من سائر البقاع، فما يسعنا إلا الإتباع.
وكذلك ما لوَّحْتَ به إلى شدّ الرحال، فإنك أخطأت في الاستشهاد به في نازلة الحال، وذلك أن الحصر في المساجد، دون سائر المشاهد.
وكذلك ما لمحت إليه من حديث تعظيم القبر بإسراجه، فإنك أخطأت فيه واضح منهاجه، مع بهرجة نقده في رواجه، ومحمله – على فرض صحته- على فعل ذلك للتعظيم المجرد عن الانتفاع للزائرين، أما إذا كان القصد به انتفاع اللائذين والمقيمين، فهو جائز بلا مين.
وأما ما تدَّعونه من ذبح الذبائح والنذور، وتبالغون في شأنها التغيير والتنكير، وتصف ألسنتكم الكذب، وتثيرون في شأنها الهرج والشغب، فكون الذبائح المذكورة مما أهِلَّ به لغير الله مكابرةٌ للعيان، وقذفٌ بالإفك والبهتان، فإنا بلونا أحوال أولئك الناذرين، فلم نر أحدًا منهم يسمي عند ذبحها اسم ولي من الصالحين، ولا يلطخ الضرائح بدم تلك الذبائح، ولا يأتون بفعل من الأفعال، الحاكمة على تحريم الذبيحة والإهلال.
وأما نذرها لتلكم المزارات، فليس على أنها من باب الديانات، ولا أن من لم يفعل ذلك يكون ناقص الدين في العادات، وإنما يقصدون بذلك مقاصد الرُّقى والنشر، والانتفاع في الدنيا بسر في التصدق بها استتر، ولم يدر منها إلا ما اشتهر.
والواجب علينا وعليكم الرجوع في حكم نذرها إلى العلماء الأعلام، المتضلعين من دراية الأحكام، المقيمين لقسطاسها، المسرجين لنبراسها، الناقبين على أساسها، ومن لديهم محك عسجدها ونحاسها.

فإن كنتم للحق تقيمون، ومن مخالفة الشريعة تتجرمون {فسألوا أهلَ الذِّكرِ إن كنتم لا تعلمون}، {ولا تَقْعُدوا بكُلِّ صِراطٍ توعدون}، فإنهم يهدونكم السبيل، ويفتونكم في هذه المسألة بالتفصيل، وأن هذا الناذر إن نذر تلك الذبائح للولي المعيّن بلفظ الهدي والبدنة، فقد جاء بالسيئة مكان الحسنة، ولكن ما رأينا من خلعَ في هذا المحظور رسَنَه، ولا من اهتصَرَ فَتَنه، وإن نذر تلك الذبائح لمحل الزيارة، بغير هاته العبارة، وكان من الذبائح التي تقبل أن تكون هديًا، فهل يلزمه أن يسعى به لذلك المزار سعيًا، أو لا يلزمه إلا التصدق به في موضعه رعيًا، خلاف في مذهب مالك شهير، قرره النحارير. وإن كان ذلك النذر مما لا يصح إهداؤه، فالقاصد للفقراء الملازمين بمحل الشيخ يلزمه بعثه وإنهاؤه، والقاصد للولي في نذره وتشرعه، لا يلزمه إلا التصدق به في موضعه.

وإذا اتضح لديك الحال، فأي داعية للحرب والقتال؟ وهل يتميز المشروع من هذه الصور بالمحظور، إلا بالنيات التي لا يعلمها إلا العالم بما في الصدور؟ والله إنما كلفنا بالظاهر، ووكل إليه أمر السرائر. ولم يقيّض بالخواطر نقيبًا، ولا جعل عليها مهيمنًا من الولاة ولا رقيبا.ً

وإذا التزمت سدَّ الذريعة بالمنع من المشروع، خوفًا من الوقوع في الممنوع، فالتزم هذا الالتزام، في سائر العبادات الواقعة في الإسلام، التي لا تفرقة فيها بين المسلم والكافر، إلا بما انطوت عليه الضمائر. فإن المصلي في المسجد يحتمل أن يقصد عبادة الحجارة، بمثل ما احتمل صاحب الذبائح والزيارة، والصائم يحتمل أن يقصد بصومه تصحيح المزاج، أو المداواة والعلاج، والمزكي يحتمل أن يقصد مقصدًا دنيويًا، أو معبودًا جاهليًا، والمُحرِم بحج أو عمرة، يحتمل أن ينوي ما يوجب كفره.
وإذا وصلت إلى هذا الالتزام، نقضت سائر دعائم الإسلام، والتبس أهل الكفر بأهل الإيمان، وأفضى الحال إلى هدم جميع الأركان، واستبيحت دماء جميع المسلمين، وهدمت صلواتهم ومساجدهم وصوامعهم أجمعين.

فانظر أيها الإنسان، ما هذا الهذيان، وكيف لعب بك الشيطان، وماذا أوقعك فيه من الخسران. فارجع عن هذا الضلال المبين، وقل ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننَّ من الخاسرين.

وأما ما جلبتم من الأحاديث الواردة في تغيير النبي صلى الله عليه وسلم للقبور، وأنه أمر علي بن أبي طالب رضي الله عنه بطمسها وتسويتها، فقد أخطأتم الطريق في فهمها، ولم يأتِكم نبأ علمها، ولو سألتم عن ذلك ذويه، لأخبروكم بأن محمله طمس ما كانت الجاهلية عليه، وكانت عادتهم إذا مات عظيم من عظمائهم، بنوا على قبره بناء كأطمٍ من آطامهم، مباهاة وفخرًا، وتعاظمًا وكبرًا، فبعث صلى الله عليه وسلم من يمحو من الجاهلية آثارها، ويطمس مباهاتها وفخارها، وإلا فلو كان كما ذكرتم، لكان حكم التسنيم كحكم ما أنكرتم.
وإذا استبان لكم واتضح لديكم، انقلبت الحجة التي أتيتم بها عليكم، وكيف تجعلون تلك الأحاديث حجة قاضية على وجوب كون القبور ضاحية، والفرق ظاهر بين البناء على القبور، وحفر القبور تحت البناء، فالأول من فعل الجاهلية الوارد فيه ما ورد، والثاني هو الذي يعوزكم فيه المستند، ولا يوافقكم على تعميم النهي أحد.

وأما ما نزعتم إليه من التهديد، وقرعتم فيه بآيات الحديد، وذكرتم "أن من لم يُجِب بالحجة والبيان، دعوناه بالسيف والسنان"، فاعلم يا هذا أننا لسنا ممن يعبد الله على حرف، ولا ممن يفرُّ عن نصرة دينه من الزحف، ولا ممن يظن بربه الظنون، أو يتزحزح عن الوثوق بقوله تعالى: {فإذا جاءَ أجلُهُم لا يَسْتأخِرونَ ساعةً ولا يستقدِمون}، ولا ممن يميل عن الاعتصام بالله سرًا وعلنًا، أو يشك في قوله تعالى: {قُل لن يُصيبَنا إلا ما كتبَ اللهُ لنا}، وما بنا من وهن ولا فشل، ولا ضعف في النكاية ولا كسل، ننتصر للدين ونحمي حماه، وما النصر إلا من عند الله.

وأما ما جال في نفوسكم، ودار في رؤوسكم، وامتدت إليه يد الطمع، وسوَّلته الأماني والخدع، من أنكم من الفئة الذين هم ومن حالفهم، لا يضرهم من خالفهم، وأنكم من الطائفة الظاهرين على الحق، وأن هذه المناقب تساق إليكم وتَحقّ، فكلا وحاشا أن يكون لكم في هذه المناقب من نصيب، أو يصير لكم إرثها بفرض أو تعصيب، فإن هذا الحديث وإن كان واردًا صحيحًا، إلا أنكم لم تُوفّوا طريقه تنقيحًا، فإن في بعض رواياته "وهم بالمغرب" وهي تحجبكم عن هذه المناقب، وتبعدكم عنها بعد المشارق من المغارب.
فانفض يديك مما ليس إليك، ولا تمدَّنَّ عينيك إلى ما حرِّمت عليك، فإنكاح الثريا من سهيل، أمكن من هذا المستحيل.

أما أهل هذه الأصقاع والذين بأيديهم مقاليد هذه البقاع، فهم أجدر أن يكونوا من إخواننا، وتمتدُّ أيديهم إلى خِواننا، لصحة عقائدهم السنية، وإتباعهم سبيل الشريعة المحمدية، ونبذهم للابتداع في الدين، وانقيادهم للإجماع وسبيل المؤمنين.
وقد أنبأتنا في هذا الكتاب، وأعربت في طيّ الخطاب، عن عقائد المبتدعة، الزائغين عن السنة المتبعة، الراكبين مراكب الاعتساف، الراغبين عن جمع الكلمة والائتلاف، فالنصيحة النصيحة، أن تنزع لباس العقائد الفاسدة وتتسربل العقائد الصحيحة، وترجع إلى الله وتؤمن بلقاه، ولا تكفّر أحدًا بذنب اجتناه، فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله.

وزبدة الجواب وفذلكة الحساب، أنك إن قفوت يا أخا العرب نصحك، وأسَوْت بالتوبة جرحك، وأدملت بالإنابة قرحك، فمرحبًا بأخي الصَّلاح، وحيهلا بالمؤازر على الطاعة والنجاح، وجمع الكلمة والسماح، وإن أطلت في لُجّة الغواية سبْحَكَ، وشيدت في الفتنة صرحك، واختلتَ عارضًا رُمحك، فإن بني عمك فيهم رماح، وما منهم إلا من يتقلد الصفاح، ويجيل في الحرب فائز القِداح

والله تعالى يسدد سهام الأمة الساعية فيما يحبه ويرضاه، ويُخمد ضرام الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله. والسلام.

انتهى

الشورابي اكبر جبان ريتو في حياتي

2009-09-08T09:47:00.000-07:00

باش ريت جبان اكبر من سفيان الشوربي ابدا هههه منذ 3 شهور وضع سفيان الشورابي فيديو حوار مع النبي محمد
و قمت بنشر الفيديو عبر مدونتي

فقام الشورابي بمسح الفيديو علا الفور

اذا انت جبان لهذه الدرجه و تقول كلاما ثم تتراجع عنه امام جحافل الخوانجيه فماعاش تمثل عينا دور البطل الشيوعي المدافع عن الفقراء و اناقد للسلطه لانك اكبر جبان شوفتو في حياتي .

ساقتلك بالادلة السرية !!!

2009-09-07T06:30:00.000-07:00

آخر مرة سمعت بيها حكاية الادلة السريه هاذي وقتليي يحاكموا في الارهابيين في امريكا وقتلي يحكم القاضي بدون تبيين الدليل لانه سري !!

لكن طلع عندنا منها لحكايه هاذي نقل ديمكراسي

المصدر : إعادة نشر منتدى" الديمقراطية النقابية و السياسية "
الرابط : http://fr.groups.yahoo.com/group/democratie_s_p

ici

Scandaleux : Les troupeaux des obscurantistes organisent une nouvelle razzia contre les démocrates et les laïques et publient une autre liste des « apostats

..............
voila l'article en question
------------------------------

لذلك أدعوك أخي/أختي لأن تتحرك تحركا جماعيا ضد هذه الهجمة الالحادية الهمجية و أن نكون على هيئة رجل واحد لتنفيذ عملية منظمة ستكون باذن الله صفعة لهم ولمن ورائهم, و العملية تتلخص في:
- الخطوة الأولى: الانسحاب من مجموعاتهم وصفحاتهم و دعوة الآخرين أيضا للمغادرة بتوجيه رسالة شخصية (تجدونها مرفقة آخر المقال) لكل صديق شريف من قائمتكم قد يكون ينتمي لهذه الجروبات اما حبا في الاستطلاع واما جهلا بحقيقتها ومن ورائها كصفحة مدونة صوت التونسي و مجموعة Dr Olfa Youssef dialogue group المدرسة الحداثيه التونسية و صفحة الفة يوسف التي تبث السم في العسل و التي لا تتوانى في الدفاع عن هؤلاء الملاحدة مدفوعي الأجر إذا ما مسهم أحدهم في حين لا نراها تحرك ساكنا أمام تطاولهم على المقدسات و الذي وصل بهم حد التجرأ على الله و رسوله و لا حول ولا قوة إلا بالله.
لا بد لهذا من العمل بنظام و طرق ابواب المنتمين لهذه الصفحات فردا فردا لكشف الوجه الحقيقي لهذه العصابة من أدعياء الحداثة دون اضاعة للوقت مع من سيجيبون بالرفض و دون التوجه الى رؤوس العصابة طبعا:

Tarek ZIED , tarek zied alasly, tarek zied le musulman, tarek zied ben youssef, elyes elgabsi, mounir turki, salwa charfi, olfa youssef, amel grami, Mohamed charfi, sofien david, sofiane le musulam, sofian david junior, tounsy, tounsya, raja basly, wolframhart whr, hedi wesleti, ellli twil, moro gigi, wassim jday

http://www.monsterup.com/upload/1252247508160.jpg

مغادرتنا الجماعية لصفحاتهم ستكون صفعة كبيرة لهم و لمن خلفهم بعد ان كانوا يتبجحون في الندوات و المجلات بالعديد الكبير من المشاركين فيها مما قد يوحي بان في ذلك نجاحا و مساندة لهم و لأفكارهم في حين أنهم ليسوا الا أقلية و جميع المتواجدين هم في الواقع ضد مشروعهم الالحادي العلماني المتصهين.

نبدأ إذن بإذن الله هذه العملية مع المشاركين في مدونة صوت التونسي ثم ننتقل الى جروباتهم الأخرى و ان كانت لكم جاهزية سيكون العمل بالتوازي.

- الخطوة الثانية: هي عملية المتابعة للمتدخلين الجدد في هذه الصفحة بعد الانسحاب الجماعي و اشعارهم أيضا بحقيقتها عبر ارسال رسائل خاصة لهم و طلب المغادرة, لا بد أيضا من نشر و تعميم الإجابات على ما يروجون له من فتن و شبهات تثبيتا لمن قد يتأثرون بها( من يرغب في المشاركة في عملية المتابعة فليتقدم لنشكل اللجنة المتخصصة).

- الخطوة الثالثة: اعلان الحرب المفتوحة على هؤلاء المرتزقة و متابعتهم بين صفحاتهم لكشف عمالتهم و خيانتهم في كل مرة أمام كل التونسيين الأحرار و قرصنة منابر فسادهم من صفحات و منتديات (كل من يعرف شخصا ثقة متخصص في الاعلامية و قادر على المساعدة في هذا المجال فليرشحه لنا).

و بعيدا عن هذه الحرب ندعوكم للمشاركة في مهمة أعظم و هي الدعوة للإسلام و تقديمه للغرب, لتحقيق هذه الغاية نحن نسعى لمتابعة التطورات و المستجدات على المستوى العالمي لنسعى للاستفادة من كل حدث يمكن أن نعرض من خلاله ديننا بإرسال مقالات مواكبة لهذا الحدث نناقشه و نقحم داخله فقرة نحيلهم بها على تعاليم ديننا السمحة و المعلوم أنها صالحة لكل زمان و مكان(تم سابقا توجيه مقال للدنمركيين بعد ظهور الرسوم المسيئة و آخر للأمركيين عند حرب غزة الأخيرة و يجري حاليا العمل على مقال سيوجه للالمان في اطار حادثة مروى الشربيني –من يرغب في المشاركة فليتقدم و من يعرف من يتقن الألمانية و يمكن أن يساعدنا في الترجمة فليرشحه لنا-)

أخيرا, لا بد من أن نعلم يقينا أن نصرتنا لديننا تبدأ أولا و قبل محاربة طواغيت الزندقة من محاربتنا لأنفسنا وثباتنا على عقيدتنا و التزامنا بتعاليم ديننا و شرعه ظاهرة و باطنة فوالله ما جعلهم يستخفون بديننا و بمقدساتنا إلا ما رأوه من غفلة منا أوحت لهم أننا تخلينا عنه. إخوتي الدين و الإيمان جميل أن يكونا في القلب و لكن الأجمل أن يكونا ما وقع في القلب و صدقه اللسان و عملت به الجوارح و الأركان.

الرسالة التي سنرسلها كلنا الى حميع اعضاء المدونة
اخي/أختي
http://www.facebook.com/home.php?ref=home#/tnvoice?ref=mf
ان هذه الصفحة يقوم عليها ملحد تونسي متزوج باسرائيلية صهيونية مدفوع أجره محدد خط سيره فما هي إلا دعوة للفسق و الفجور و التطاول على المقدسات و الاستهزاء بالمسلمين و فك ارتباطهم بقضاياهم و قضايا أمتهم
فكل ما ينشره هو ما بين الدعم للكيان الصهيوني و الدعوة لتقريبنا من اليهود المغتصبين و ما بين الدعوة للشذوذ الجنسي و نشر الرذيلة و صولا الى التطاول السافر على تعاليم ديننا و حتى على الذات الالاهية و رسول الرحمة

(و لولا احتلاامنا لمشاعركم و تجنبنا لنشر الفتنة لمددناكم بروابط يندى لها الجبين و تدمع لها العين و ينفطر لها القلب تجاوزت فيها هذه الشرذمة الناعقة باسم الحرية كل حدود الأدب و الاحترام مع الأشخاص كما مع المقدسات)

.......................................

انتهى كلام جمال الجلاصي

----------------------------------

لولا احتلاامنا لمشاعركم و تجنبنا لنشر الفتنة لمددناكم بروابط يندى لها الجبين

هاذي هي الادلة السريه هههههههههه

قالك لا يستطيع اقامة الدليل لانه خايف علا مشاعر الناس رب عذر اقبح من ذنب .

و بالادله السريه يقتلني اجتماعيا و بالادله السريه يحرض علا قرصنة مدونتي و استعمال كل الطرق الخسيسه للاساءه ليا ::

ردا علا الاتهام الثاني وهو الصوره التي يحتجون بها اقول

هذه هي صورة لبروفيال الشخص الذي يقولون انه اسرائيلي و انه كتبلي شكرا في المدونه و اذا شكرك اسرائيلي فهو يدفع لك لتدافع عن الصهيونيه ههههههههه ..

ملا غباء ما بعده غباء

البروفايل جديد و اظن انه مزور و انه لحكايه مفبركه .

علا كل حال انا لا اخاف ان اقول لكم اني ارحب بالاسرائيليين في المدونه متاعي فنحن في عالم افتراضي ما فيهش حدود و شعار مدونتي عالم انسجامي بين جميع البشر رسالتي رسالة حب و تسامح مع الجميع الجميع بدون استثناء .

و لن اتراجع و لن اسكت و لن اغلق مدونتي و المدونه الثانيه حاضره في صورة وقع قرصنة الاولى و انشاء المدونات و صفحات الفايسبوك بلوشي .

.. اذا ما في بالكمش .

,

الخوانجيه يقترحون علما جديدا لتونس !!!

2009-09-06T13:15:00.000-07:00

اظغط عل الصوره لتكبيرها

عملية مفبركة 100% و لا تنطلي الا على الاغبياء ...

و في اكبر هجوم اصولي على مدونة في الفايسبوك قام شرذمة من الارهابيين مدعومة بكتيبة من البعثيين و بقايا الناصريين في اول تحالف افتراضي بين المجموعتين ههههه .

قاموا بالتغرير بمراهقين و غوغائيين من اجل الهجوم على صفحة مساندة مدونتي .

و وقع انشاء مجموعتين للغرض المجموعه الاولى 1900 عضو لموهم بقدرة قادر في ظرف ثلاث ايام
و مجموعه اخرى فيها 600 عضو . يقع تنسيق هجومات من اجل تكرار نفس الرساله كتعليقات عل الفيديوات و شتم الناس عبثا و باقبح الالفاظ .

لكن الادهى هو هذه الطلعه الجديده ههههه ؛ واحد عامل علم اسرائيل و يشكر فيا في قسم المساندين كما هو واضح في الصوره .

اظغط عل الصوره لتكبيرها

اخذوا هذه الصوره و لفقولي تهمة الصهيونيه ، منتهى الغباء يعني انا نجي نعلق عندك تحت تدوينه و نلصقلك تهمة انو التعليق هو نفسو اراءك ههه .

اسلوب عملوه مع السادات عندما رجع من اتفاقية كامب دافيد ليعلن رئيس وزراء اسرائيل القدس عاصمه موحده لكيانه ...

اسلوب عملاتو مؤخرا وزيرة خارجية اسرائيل وقتلي شدها ابو الغيط لا طيح و رجعت اسرائيل من القاهره لضرب غزه من الغد باش تبان انو مصر متواطئة .

و هل انا مسئول على تعليقات الناس ؟

اي منطق هذا الذي يحاسبون به الناس ؟

سفيان اشورابي عندو فيديو حوار مع محمد رسول الاسلام عملتها بارتاجي عندي وليت انا نبث في الفتنه و الفيديو عندها شهور في بروفايل سفيان و ما كلمو حد !!

انا شبه متأكد ان هذه الحمله الغبيه منظمه و ليست اعتباطية و اعرف جيدا من وراءها ..

لكن هذا لن يفت في عضدي قيد انمله و لن اتراجع ابدا حتى لو كلفني ذلك الموت ،،

ركب الخوانجيه الموجه و اقترحوا علما جديدا لتونس توا هذا علم ،؟

وينك يا عياش وينك يا عاشور تركتم الفايسبوك و المد الظلامي يتصاعد ..

اخيرا لا انسى ان اشكرا ايناس و الناس الباهيه الكل اللي وقفت معايا و لو معنويا .

المناضل الفقيد الرشيد ادريس

2009-09-06T03:38:00.000-07:00

المناضل الفقيد الرشيد ادريس مسيرة زاخرة بالعطاء من أجل تونس والدفاع عن القضايا الانسانية في العالم

فقدت الساحة الوطنية فجر يوم السبت المناضل ورجل السياسة والديبلوماسي الرشيد ادريس عن سن تناهز 92 سنة.

ويعد الفقيد الذى ولد بالعاصمة في 27 جانفي 1917 من مناضلي الرعيل الاول اذ انخرط منذ منتصف ثلاثينيات القرن الماضي وفي سن مبكرة في حركة التحرير الوطني واستهل نشاطه السياسي في صفوف الحزب الحر الدستورى الذى ناضل صلبه من أجل تحرير البلاد.

وكان من خلال المهمات التي كلف بها بالخارج ابان معركة الاستقلال وبعدها من أبرز المدافعين عن القضية التونسية وأحد أبرز الشخصيات الديبلوماسية المهتمة بالقضايا الانسانية في العالم كما كان خير داعم لاشعاع تونس الحديثة في الخارج.

وقد عين سنة 1970 ممثلا قارا لتونس لدى الامم المتحدة قبل أن ينتخب سنة 1971 رئيسا للمجلس الاقتصادى والاجتماعي التابع للمنتظم الاممي.

ويعتبر الرشيد ادريس أحد أهم الشخصيات الوطنية والسياسية التي ساندت التغيير منذ اللحظات الاولى ورافقت المسار الديمقراطي التعددى الذى أرسى دعائمة الرئيس زين العابدين بن علي. وقد عينه سيادته سنة 1991 على رأس الهيئة العليا لحقوق الانسان والحريات الاساسية.

كما كرمه رئيس الدولة في عديد المناسبات تقديرا لجهوده في نشر ثقافة حقوق الانسان بمنحه عدة أوسمة منها بالخصوص الصنف الاكبر من وسام الجمهورية والصنف الثاني من وسام 7 نوفمبر وجائزة رئيس الجمهورية لحقوق الانسان.

وقد تولى الفقيد أيضا رئاسة المرصد الوطني للانتخابات الرئاسية والتشريعية في 1999 وعرف الرشيد ادريس المتحصل كذلك على عدة أوسمة عربية وأجنبية باسهاماته الفكرية الثرية والمتنوعة التي تهتم بالقضايا الاقليمية والدولية كمسار السلام في الشرق الاوسط والشراكة الاورومتوسطية والتنمية.

كما أسس سنة 1980 جمعية الدراسات الدولية وأشرف على المجلة الدورية التي تصدرها الجمعية بعنوان "مجلة
دراسات دولية

Statistiques du blog

2009-08-28T12:09:00.000-07:00

ردا على رفض تن بلوغز وضع مدونتي عا موقعهم

اقول لهم اني لست بحاجه لهم لنشر مدونتي و انشر احصائيات صفحة مدونتي في الفايسبوك و عمرها شهر فقط

عدد مشاهدي الفيديوات بالالاف

moyenne 2500/jour

و معدل مئة زياره في اليوم .

un pic de 1000 visiteurs

اكثر من 238 قررروا المغادره

docteur Zoubeïda Ounaïes

2009-08-26T17:04:00.001-07:00

Technologies - Actualités générales

Lundi, 17 Août 2009 12:50

La NASA, Administration nationale de l’aéronautique et de l’espace, vient d’attribuer le prix de la

Fondation nationale américaine des sciences à la tunisienne le docteur Zoubeïda Ounaïes, jeune enseignante universitaire, issue du régime de l’éducation nationale et chercheuse à l’Université A et M au Texas aux USA.

Pour son exceptionnelle contribution au transfert de technologie, la Nasa a honoré le Dr Zoubeïda Ounaïes en lui décernant solennellement le prix Richard T. Whitcomb et Paul F.Holloway pour l’année 2009, prix consacré au «Transfert de la technologie». Cela intervient dans le cadre de ses activités de recherches et principalement au sujet de sa collaboration avec la Nasa.

Dr Zoubeïda Ounaïes a, à ce jour, deux inventions: la première portant sur «Materials made from carbone nanotube polymer composites and methods for making same» ayant abouti à un brevet (patente) rendu public. Quand à la seconde, elle porte sur : «Multilayer electroactive polymer composite material» ayant fait l’objet d’un courrier adressé par l’administration de la Nasa au Dr Ounaïes annonçant la validation de l’invention.

Rappelons que La NASA, dont la création remonte à 1958, a largement contribué à étendre la connaissance de l’univers. Cette agence spatiale américaine qui constitue un acteur majeur de la conquête de l’espace a pour objectif principale d’organiser toutes les activités spatiales des Etats-Unis et devancer les Soviétiques dans la course aux étoiles.

| infotunisie.com

EMBRASSEZ LES FESSES DE MARCEL

2009-08-25T15:32:00.000-07:00

EMBRASSEZ LES FESSES DE MARCEL

Ce matin, on a frappé à ma porte. Quand je l'ai ouverte, j'ai vu devant moi un couple bien habillé. L'homme parla le premier.
Jean: "Bonjour! Je suis Jean, et voici Marie."
Marie: "Bonjour! Nous sommes venus vous inviter à embrasser les fesses de Marcel avec nous."
Moi: "Excusez-moi?! De quoi parlez-vous? Qui est Marcel, et pourquoi devrais-je Lui embrasser les fesses?"
Jean: "Si vous embrassez les fesses de Marcel, Il vous donnera un million d'euros; et si vous ne le faites pas, Il vous cassera la gueule."
Moi: "De quoi? Est-ce que c'est une espèce de racket maffieux?"
Jean: "Marcel est un milliardaire philanthrope. Marcel a construit cette ville. Marcel possède cette ville. Il peut faire tout ce qu'Il veut, et ce qu'Il veut, c'est vous donner un million d'euros. Mais Il ne peut pas le faire avant que vous ne Lui ayez embrassé les fesses."
Moi: "Ca ne fait aucun sens. Pourquoi..."
Marie: "Qui êtes-vous pour mettre en doute le don de Marcel? Vous ne voulez pas d'un million d'euros? Est-ce que ça ne vaut pas un petit bisou sur les fesses?"
Moi: "Ben, peut-être, si c'est honnête, mais..."
Jean: "Eh bien, venez embrasser les fesses de Marcel avec nous."
Moi: "Vous les embrassez souvent, les fesses de Marcel?"
Marie: "Oh oui, tout le temps..."
Moi: "Et est-ce qu'Il vous a donné un million d'euros?"
Jean: "En fait, non. On ne peut pas recevoir l'argent à moins de quitter la ville."
Moi: "Alors, pourquoi ne quittez-vous pas la ville?"
Marie: "On ne peut pas partir sans que Marcel vous y autorise. Sinon vous ne recevez pas l'argent, et Il vous casse la gueule."
Moi: "Connaissez-vous quelqu'un qui a embrassé les fesses de Marcel, quitté la ville, et reçu le million d'euros?"
Jean: "Ma mère a embrassé les fesses de Marcel pendant des années. Elle a quitté la ville l'année dernière, et je suis sûr qu'elle a reçu l'argent."
Moi: "Vous ne lui avez pas parlé depuis?"
Jean: "Bien sûr que non, Marcel ne l'autorise pas."
Moi: "Alors, qu'est-ce qui vous fait croire qu'Il va vraiment vous donner l'argent, si vous n'avez jamais parlé à aucune personne qui ait reçu l'argent?"
Marie: "Eh bien, il en donne un petit peu avant qu'on quitte la ville. Vous allez peut-être recevoir une augmentation, ou vous gagnerez une petite somme à la loterie. Ou alors, vous trouverez un billet de 20 euros dans la rue."
Moi: "Mais qu'est-ce que Marcel a à voir là-dedans?"
Jean: "Marcel connaît 'certaines personnes'."
Moi: "Je suis désolé, mais ça sent l'arnaque bizarre."
Jean: "Mais il s'agit d'un million d'euros, allez-vous vraiment prendre ce risque? Et rappelez-vous, si vous n'embrassez pas les fesses de Marcel, Il va vous casser la gueule."
Moi: "Peut-être pourrais-je voir Marcel, Lui parler, et entendre de Sa bouche tous les détails..."
Marie: "Personne ne voit Marcel, personne ne parle à Marcel."
Moi: "Alors, comment Lui embrassez-vous les fesses?"
Jean: "Parfois on Lui souffle un baiser, et on pense à Son cul. Parfois on embrasse les fesses de Karl, et il fait passer."
Moi: "Qui est Karl?"
Marie: "Un de nos amis. C'est celui qui nous a tout révélé sur Marcel et sur Ses fesses. Et tout ce que nous avons dû faire en échange, c'est de l'inviter plusieurs fois au restaurant."
Moi: "Et vous l'avez cru sur parole quand il vous a dit que Marcel existait, que Marcel voulait que vous Lui embrassiez les fesses, et que Marcel vous récompenserait?"
Jean: "Oh non! Karl a reçu une lettre de Marcel il y a des années, et cette lettre expliquait tout. Voilà une photocopie, jugez par vous-même."
===
Mémo de Karl
1. Embrassez les fesses de Marcel et Il vous donnera un million d'euros quand vous quitterez la ville.
2. Buvez de l'alcool avec modération.
3. Cassez la gueule des gens qui ne sont pas comme vous.
4. Mangez équilibré.
5. Marcel a dicté cette liste Lui-même.
6. La Lune est faite de fromage vert.
7. Tout ce que dit Marcel est vrai.
8. Lavez vos mains après être allé aux toilettes.
9. Ne buvez pas d'alcool.
10. Mangez vos saucisses dans un morceau de pain, sans condiment.
11. Embrassez les fesses de Marcel sinon Il vous cassera la gueule.
===
Moi: "On dirait que c'est écrit sur le papier à lettres de Karl."
Marie: "Marcel n'avait pas de papier."
Moi: "J'ai comme l'impression que si on vérifiait, on verrait que c'est l'écriture de Karl."
Jean: "Bien sûr, Marcel l'a dictée."
Moi: "Mais je croyais que vous aviez dit que personne ne pouvait voir Marcel?"
Marie: "Maintenant, non. Mais il y a des années, il Lui arrivait de parler à certaines personnes."
Moi: "Je croyais que vous aviez dit qu'Il était philanthrope. Quelle sorte de philanthrope casse la gueule des gens juste parce qu'ils sont différents?"
Marie: "C'est ce que veut Marcel, et Marcel a toujours raison."
Moi: "Et qu'est-ce qui vous fait dire ça?"
Marie: "Le point 7 dit : 'Tout ce que dit Marcel est vrai.' Moi, ça me suffit!"
Moi: "Peut-être que votre ami Karl a tout inventé."
Jean: "Impossible! Le point 5 dit 'Marcel a dicté cette liste Lui-même.' En plus, le point 2 dit 'Buvez de l'alcool avec modération', le point 4 dit 'Mangez équilibré' et le point 8 dit 'Lavez vos mains après être allé aux toilettes'. Chacun sait que ces choses sont vraies, donc le reste DOIT être vrai aussi."
Moi: "Mais le point 9 dit 'Ne buvez pas d'alcool' ce qui ne colle pas vraiment avec le point 2. Et le point 6 dit 'La Lune est faite de fromage vert', ce qui est complètement faux."
Jean: "Il n'y a aucune contradiction entre 9 et 2, 9 clarifie simplement 2. Et pour parler de 6, vous n'êtes jamais allé sur la Lune, donc vous ne pouvez pas en être sûr."
Moi: "Les scientifiques ont établi avec certitude que la Lune est faite de pierre..."
Marie: "Mais ils ne savent pas si cette pierre venait de la Terre ou de l'espace, donc cela pourrait tout aussi bien être du fromage vert."
Moi: "Je ne suis pas vraiment un expert, mais je pense que la théorie suivant laquelle la Lune aurait été 'capturée' par la Terre a été réfutée. De toute façon, même si on ne sait pas d'où vient cette pierre, cela ne veut pas dire que c'est du fromage."
Jean: "Ha! Vous venez d'admettre que les scientifiques font des erreurs, mais nous savons que Marcel a toujours raison!"
Moi: "Ah bon?"
Jean: "Bien sûr que nous le savons, puisque le point 7 le dit."
Moi: "Vous êtes en train de dire que Marcel a toujours raison parce que la liste le dit, la liste a raison parce que Marcel l'a dictée, et que nous savons que Marcel l'a dictée parce que la liste le dit. C'est de la logique circulaire, ce n'est pas différent de "Marcel a raison parce qu'Il dit qu'Il a raison."
Jean: "Voilà! Vous avez compris! C'est si enrichissant de voir quelqu'un accepter la logique de Marcel."
Moi: "Mais... oh, rien. Qu'est-ce que c'est que cette histoire de saucisses?"
Marie: Elle rougit.
Jean: "Des saucisses, dans un morceau de pain, rien de plus. C'est la loi de Marcel. Toute autre chose est mauvaise."
Moi: "Et si je n'ai pas de pain?"
Jean: "Pas de pain, pas de saucisse. Une saucisse sans pain, c'est mal."
Moi: "Pas de ketchup? Pas de moutarde?"
Marie: Elle apparaît complètement choquée.
Jean: Il crie. "Il n'y a aucun besoin de tenir un pareil langage! Aucune sorte de condiments, sinon c'est mal!"
Moi: "Donc, une grosse pile de choucroute avec des saucisses coupées en morceaux et mélangées dedans, pas question?"
Marie: Elle se plante les doigts des les oreilles. "Je n'entends rien. La la la, la la, la la la."
Jean: "C'est répugnant. Il n'y a que des vicieux maléfiques pour manger ça..."
Moi: "C'est bon! J'en mange tout le temps."
Marie: Elle s'évanouit.
Jean: Il rattrape Marie. "Eh bien, si j'avais su que vous étiez un de 'ceux-là' je n'aurais pas perdu mon temps. Quand Marcel vous cassera la gueule, je serai là à compter mon argent en riant. Je vais embrasser les fesses de Marcel pour vous, espèce de choucroutophage coupe-saucisse sans pain!"
Sur ce, Jean traîna Marie jusqu'à leur voiture, et démarra à toute vitesse.

(Une traduction de Kissing Hank's Ass par James Huber)

ben kerichan

10 ديسمبر، 2004

بوس طيز لطفي

قصه قصيره معربه

****

ّذات صباح سمعت دقة على باب بيتي. لما فتحت الباب رأيت رجلا ملتحيا و قصير اللباس
تكلم الرجل فقال: السلام عليك، أنا اسمي هاشم. جئت عشان أدعوك تبوس معانا طيز لطفي
أنا: شو؟ عن ايش إنت بتتكلم ؟ لطفي مين وليش لازم أبوس طيزه؟
هاشم: إذابوّست طيز لطفي ممكن يعطيك مليون دولار، و الا بيكسّر لك وجهك
أنا: شو؟ هذا اي نوع من الأبتزاز هذا أنت من المافيا ؟
هاشم: لطفي هو فاعل خير و صاحب المليارات. هو بنى هذه البلدة. هو سيد هذه البلده وهو يقدر يعمل مثل ما يحب. وهو يريد أن يعطيك مليون دولار، بس ما يقدر قبل ما تبوس طيزه
أنا: مش معقول. ليش لازم ابوس طيزه ؟
هاشم : مين إنت إللي ترفض هدية لطفي؟ ما تريد مليون دولار؟ هذا ما يسوى بوسه صغيرة على الطيز؟
أنا: طيب، ولكن... اذا كان هذا مايخالف القانون
هاشم: فتعال معي إذا عشان نبوس في طيز لطفي
أنا: على فكره.. إنت تبوّس طيز لطفي كثير؟
هاشم: إيييه والله ، طول الوقت
أنا: وهو عطاك مليون دولار؟
هاشم: لا... ما مايعطيك الفلوس قبل ما تترك البلدة
أنا: فاذا ليش ما تترك البلده و تاخذ المليون؟

هاشم: ما تترك البلدة حتى هو يقول لك، ولاّ ما يعطيك الفلوس، وممكن يكسّر لك وجهك
أنا: يعني ما تعرفون أحد بوسّ طيز لطفي، وترك البلدة وحصّل مليون دولار؟

هاشم: أمي بوّست طيز لطفي سنين طويله ، و تركت البلدة السنة الماضية، وأنا متأكّد انها حصّلت الفلوس
أنا: ما تكلمت معاها ما سألتها اذا فعلا عطاها المبلغ ؟

هاشم: طبعًا لا ، ماحد يقدر... لطفي ما يسمح بهذا
أنا: و أيش يأكدلك انه بيعطيك الفلوس اذا ماسألت و لا تكلمت مع أحد من اللي حصّلوا الفلوس؟
هاشم: طيب، هو بيعطيك قليل قبل ما تترك البلدة. ربما تحصل زيادة راتب أو معاش ، ربما تفوز بجائزة صغيره في السحب، ربما تلقى ورقه نقدية مئة دولار في الشارع
أنا: أيش خص لطفي بهذا؟
هاشم: لطفي عنده.. إتصالات
أنا: أنا آسف، بس هذا كأنها خدعه او عملية احتيال..وين الضمانه؟
هاشم: بس هذا مليون دولار، كيف تخاطر بخسارته ؟ واذكر، اذا مابوّست طيز لطفي، بيكسّر لك وجهك
أنا: طيب ممكن أقدر أشوف لطفي، أتكلم معاه، آخذ التفاصيل مباشرةً منه
هاشم: مستحيل.. لطفي ما بيشوف أحد، ما بيتكلم معاه أحد
أنا: طيب وكيف بتبوسوا طيزه؟
هاشم: أحيانًا بننفخ إليه قبلة وبنفكّر في طيزة!!!، أحيانًا بنبوّس طيز جعفر بالنيابه.. وهو بينقلها للطفي.
أنا: جعفر؟...مين هو جعفر هذا؟
هاشم: صاحبنا و معلمنا... هو اللي علّم الجميع عن تقبيل طيز لطفي. احناّ ندعيه ياكل معانا أحيانا
أنا: وإنتو كيف صدقتوا كلامه الساذج.. إنه فيه واحد اسمه لطفي، ولطفي هذا يريدكم ان تبوّسوا طيزه، ولطفي هذا يعطيكم جايزة؟ ممكن أن يكون جعفر هذا كذّاب؟
هاشم: لا، لا! جعفر عنده مكتوب من لطفي من سنين طويله وفيه بيشرح للجميع.. هذه نسخة، شوف بنفسك

وقدم لي ورقه تشبه مذكرة المكتب وفيها قرأت

من مكتب جعفر

١. بوّس طيز لطفي وهو بيعطيك مليون دولار لما تترك البلدة

٢. إشرب الخمر باعتدال

٣. إكسر وجوه الناس اللي مش مثلك

٤. كل الطعام بصورة صحيحة

٥. لطفي كتّب هذه القائمة بنفسه

٦. القمر من الجبنة البيضاء

٧. كل ما بيقول لطفي صحيح

٨. إغسل إيديك بعد ما تخرج من المرحاض

٩. ما تشرب مشروبات فيها الخمر

١٠. كل الشوارما حاف بس على الخبز وبلا إضافات

أنا: هذا من الأوراق الخاصه بجعفر.شوف...مكتوب عليها مكتب جعفر؟
هاشم: ما كان في ورق عند لطفي هذاك اليوم.. واستعمل ورق جعفر
أنا: أنا أشعر إن فحصناها جيدا بنكتشف ان هذا خطّ جعفر
هاشم: ابدًا مش ممكن، لطفي كتّب هذا و أعطاه لجعفر لما شافه
أنا: بس إنت قلت ما أحد يقدر يشوف لطفي؟
هاشم: مش الأن، بس قبل سنوات كثيرة كان يتكلم بس.. مع قليل من الناس المحظوظين
أنا: أنا حسبت إنه فاعل خير. أي فاعل خير يكسّر الوجه لناس علشانهم مختلفين معاه؟
هاشم: هذا ما يريد لطفي، ولطفي دايما على حق
أنا: كيف توصلت لهذا؟
هاشم: فقرة ٧ بتقول "كل ما بيقول لطفي صحيح". هذا مش كفايه
أنا: ربما الّف جعفر كل الموضوع
هاشم: لا مستحيل أبدا .. فقرة ٥ بتقول "لطفي كتّب هذه القايمة نفسه"، وكذلك فقرة ٢ بتقول "إشرب الخمر باعتدال"، وفقرة ٤ بتقول "كل الطعام بصورة صحيحة"، وفقرة ٨ بتقول "إغسل إيديك بعد ما تخرج من المرحاض ". كل واحد يعرف ان هذه الأشياء صحيحه، فالباقي بالتالي لازم يكون صحيح. .
أنا: بس في فقره ٩ يقول "ما تشرب مشروبات فيها الخمر"، وهذا ما يناقض فقرة ٢، و-٦ يقول "القمر من الجبنة البيضاء"، وهذا بالطبع غلط
هاشم: مافيش خلاف بين ٩ و-٢، ٢ بس هو توضيح ل ٩. أما فقرة ٦، فهل كنت انت موجود في القمر عشان تعرف؟ ، فما تقدر ان تقول انه مش من الجبنه البيضاء بالتأكيد. ؟
أنا: قد وجد العلماء بصورة أكيده إن القمر من الصخور
هاشم: بس هم ما يعرفون إن كان هذا الصخر قد جاء من الكرة الأرضية او من الفضاء الخارجي، فيمكن يكون أصله من الجبنة البيضاء
أنا: أنا مش خبير، بس أنا بحسب انه قد اندحضت النظرية وأن القمر كان جزء من الكرة الأرضية. وزياده على ذلك، العلماء لا يعرفون أن الجبنه ممكن ان تتحول الي صخر
هاشم: أها...شفت إنت الأن اعترفت ان العلماء يغلطوا أحيانًا ...و لا يعرفون كل شيء، بس إحنا نعرف ان لطفي دايما على حق!
أنا: إحنا نعرف؟ من وين؟
هاشم: طبعًا نعرف! فقرة ٧ في القائمه تقول ذلك
أنا: إنت تقول ان لطفي دايما على حق علشان القائمة بتقول هذا، والقائمة علي حق علشان لطفي كتّبها، وإحنا نعرف ان لطفي كتّبها علشان القائمة بتقول هذا. وهذا برهان في دائره مفرغه، مثل ما نقول، "لطفي على الحق علشان هو بيقول انه على الحق".
هاشم: الأن بديت تفهم! عظيم جدا أن تنفتح عينيك عشان تشوف حق لطفي
أنا: بس... آه، مش مهمّ... شو موضوع الشوارما؟
هاشم يحمرّ وجهه و يقول بغضب
هاشم: شوارما على خبز بلا إضافات. هذا ذوق لطفي. و كل ذوق آخر هو خطأ
أنا: واذا ما عندي خبز؟
هاشم: مافي خبز، مافي شوارما. أكل الشوارما بلا خبز هو خطأ
أنا: بلا طحينيه ، بلا صوص؟ بلا كاتشب؟
هاشم( منصدم)....آه مش معقول انت من اللي ياكلون الممنوعات..بس اسكت

انا: طيب شو بالنسبه للشوارما مع الحمص انا احب الشوارما مع الحمص
هاشم( يصرخ)..: ما تستخدم كلمات مثل هذه من فضلك! كل الإضافات علي الشوارما.. هي خطأ!
أنا: فصحن حمّص مع شوارما قطع مثلا.. ممكن؟
هاشم يدخل أصابعه في أذنيه و يصيح
أنا ما بسمع لهذا. لآلآلآلآلآه... هذا مقرف.. بتاكل هذا الحمص مع شوارما انت ظالم و منحرف ...
أنا: هذا لذيذّ جدا! أنا باكله هكذا كل الوقت
هاشم : لو كنت عرفت إنت واحد من هؤلاء ، ما كنت بضيّع وقتي مع لما يكسّر لطفي وجهك فأنا بكون موجود هناك، أعدّ فلوسي وأضحك عليك. أنا راح ابوّس في طيز لطفي لأجلك و أطلب منه يطول باله عليك وما يكسّر لك و جهك، يا آكل الشوارما بحمص و بلا خبز

وبذلك توجه هاشم إلى سيارته وانصرف

achour naji

2008-09-05

بوس ترمة لطفي

تونسة مهذّبة لنصّ معرّب عن إقتباس قديم لا أعرف مصدره الأوّل ، لكن القصّة كونيّة بتساؤلاتها وحتّى برموزها

---------
ذات صباح سمعت دقة على باب بيتي. لما فتحت الباب رأيت رجلا ملتحيا و قصير اللباس

تكلم الرجل فقال: السلام عليك، أنا اسمي هاشم. جيت نستدعي فيك تبوس معانا ترمة لطفي

أنا: شنوُّه ؟ لاباس يا سيّد ، شكونوا هاذا سي لطفي و فاش قام نبوسولو في ترمته؟

هاشم: يا ولدي لمصلحتك ، يا تبوس و يعطيك مليار يا إمّا يكسّرلك وجهك

أنا: هكّا ، ها المافيا و ها الإبتزاز

هاشم: لا لا، لطفي غني و عنده مليارات و فاعل خير و هو الي بنى البلاد هاذي و هو يعمل إلّي يحب ما يحكم فيه حد ، هو يحبّك تبوس له ترمتو و يعطيك مليار

أنا: مش معقول. علاش لازم نبوس ترمة لطفي ، فاش قام ؟

هاشم : شكونك إنت باش ترفض هديّة لطفي ؟ ما تحبّش تربح مليار ؟ على بوسة صغيرة ماهي باش تكلّفك حتّى شيئ

أنا: باهي كان هذا موش مخالف للقانون

هاشم: صحّيت ، هيّا معانا تو نبوسولو ترمتو

أنا: استنّى إساعة، انتوما مستانسين تبوسولو فيها ديما ؟

هاشم: اينعم ديما

أنا: و عطاكم المليار ؟

هاشم: لا... ما مايعطيك الفلوس إلا ما تهج من ها البلاد

أنا: إيه عاد هج من أمها و أضرب المليار

هاشم: لا يلزم هو الي يقول لك ، كان تهج من راسك يكسّر لك خلقتك و ما تلك حتّى فرنك

أنا: باهي تعرفوشي شكون قالو هج و عطاه الفلوس ؟

هاشم: أمي باست ترمة لطفي توّه سنين و هجّت من ها البلاد عامناول و أنا متأكد الي هي دبّرت الفلوس

أنا: كلّمتها وتأكّدت منها أنّها خذات الفلوس ؟

هاشم: لا ، لطفي منبّه عليهم ما يتصلوش بينا بالكل

أنا: كيفاش تأكدت و إنت ما حكيت مع حد ؟

هاشم: ، شوف ، هو ساعات يعطيك حويجة حتّى قبل ما تهج من ها البلاد مثلا تلقى ورقة بتلاثين ألف مطيّشة في الشارع و إلا تربح بروموسبور

أنا: و شمدخل لطفي في البروموسبور ؟

هاشم: لطفي عنده.. إتصالات

أنا: سامحني خويا الحكاية و قيل فيها حصّيلة

هاشم: يا ولدي راهو مليار ، تقمّر و تخسرو ؟ و فوق من هذا لطفي يكسّر لك وجهك

أنا: ممكن نشوف لطفي، نتكلم معاه، نآخذ التفاصيل مباشرةً منه

هاشم: مستحيل.. لطفي ما يشوف حد، ما يتكلم معاه حد

أنا: امّاله كيفاش تبوسولو في ترمته ؟

هاشم: ساعات ننفخوا بوسة و ننويوها لتر متو و ساعات نبوسو ترمة جعفر و هو يوصّلهاله .

أنا: جعفر؟...شكونو هاذا سي جعفر ؟

هاشم: صاحبنا و معلمنا... هو الي علّم الناس الكل كيفاش يبوسو ترمة لطفي و ساعات يجي ياكل حذانا

أنا: و انتوما كيفاش صدّقتو ها الحكاية البيدونة ، قال شنوّه واحد اسمه لطفي ما شافه حد يحبكم تبوسولو ترمتو ؟ ولطفي يعطيكم جايزة؟ ممكن يكون جعفر هذا كذّاب؟

هاشم: لا، لا! جعفر عنده مكتوب من لطفي من سنين طويله وفيه يشرح للجميع.. هاي نسخة، شوف بنفسك

وقدم لي ورقه تشبه مذكرة المكتب وفيها قرأت

من مكتب جعفر

1. بوس ترمة لطفي وهو يعطيك مليون دولار لما تترك البلدة

2 إشرب الخمر باعتدال

3 إكسر وجوه الناس اللي مش مثلك

4 كل الطعام بصورة صحيحة

5 لطفي كتّب هذه القائمة بنفسه

6 القمر من الجبنة البيضاء

7 كل ما بيقول لطفي صحيح

8 إغسل إيديك بعد ما تخرج من المرحاض

9 ما تشرب مشروبات فيها الخمر

10 كل الشوارما حاف بس على الخبز وبلا إضافات

أنا: هاذي قبل كل شي أوراق خاصه بجعفر.شوف...مكتوب عليها مكتب جعفر؟

هاشم: لطفي نهارتها ما كانش عنده وراق ياخي استعمل وراق جعفر

أنا: أنا عندي إحساس كان نثبتوا توه نلقاوه خط جعفر زاده

هاشم: ابدًا مش ممكن، كتبه بيده و عطاه لجعفر وقت الي قابله

أنا: موكش قلت ما يشوفه حد لطفي؟

هاشم: مش توّه أما زمان بكري ، كان يتكلم مع ناس محظوظين و عندهم زهر

أنا: أنا في بالي قلت فاعل خير ، علاش يضرب الناس الي مختلفة معاه

هاشم: هذا آش يحب لطفي و لطفي ديما عنده الحق

أنا: كيفاش عرفت ؟

هاشم: فقرة 7 تقول "كل ما يقول لطفي صحيح". ما يزّيش هذا كدليل ؟

أنا: موش يمكن جعفر ألّف الحكاية الكل من راسه

هاشم: لا مستحيل أبدا .. فقرة 5 تقول "لطفي كتّب هذه القايمة نفسه"، وكذلك فقرة 2 تقول "إشرب الخمر باعتدال"، وفقرة 4 تقول "كل الطعام بصورة صحيحة"، وفقرة 8 تقول "إغسل إيديك بعد ما تخرج من المرحاض ". الناس الكل تعرف أن هاذي حاجات صحيحة فالباقي بالتالي لازم يكون صحيح. .

أنا: ايه لكن في فقره 9 يقول "ما تشرب مشروبات فيها الخمر"، وهذا ما يناقض فقرة 2، و-6 يقول "القمر من الجبنة البيضاء"، وهذا بالطبع غالط

هاشم: ما ثمّاش خلاف بين 9 و-2، 2 هو توضيح ل 9. أما فقرة 6، فهل انت طلعت للقمرة باش تعرف أنها موش جبنة و تحكم ؟

أنا: قد وجد العلماء بصورة أكيده إن القمر من الصخور

هاشم: هوما ما يعرفوش كان الصخر جاء من الكرة الأرضية او من الفضاء الخارجي، فيمكن يكون أصله من الجبنة البيضاء

أنا: أنا مش خبير، أما في بالي نظرية أن القمرة أصلها من الأرض طلعت موش صحيحة . وزياده على ذلك، العلماء لا يعرفون أن الجبنه ممكن ان تتحول الي صخر

هاشم: أها... شفت كيفاش إنت اعترفت ان العلماء يغلطوا أحيانًا ...و ما يعرفوش كل شيء، إحنا نعرف ان لطفي دايما على حق!

أنا: إحنا نعرف؟ منين؟

هاشم: طبعًا نعرف! فقرة 7 في القائمه تقول ذلك

أنا: إنت تقول ان لطفي دايما على حق على خاطر القائمة تقول هذا، والقائمة علي حق على خاطر لطفي كتّبها، وإحنا نعرف ان لطفي كتّبها على خاطر القائمة تقول هذا. وهذا برهان في دائره مفرغه، كاينك تقول ، "لطفي على الحق علشان هو بيقول انه على الحق".

هاشم: هاك توه بديت تفهم ! عظيم جدا أن تنفتح عينيك عشان تشوف حق لطفي

أنا: ... آه، مش مهمّ... شنيّة حكاية الشاورما ؟

هاشم يحمرّ وجهه و يقول بغضب

هاشم: شوارما على خبز بلا إضافات. هذا ذوق لطفي. و كل ذوق آخر هو خطأ

أنا: واذا ماعنديش خبز؟

هاشم: ما ثماش خبز، ما ثماش شوارما. أكل الشوارما بلا خبز هو خطأ

أنا: بلا صوص؟ بلا كاتشب؟

هاشم( منصدم)....آه مش معقول انت من اللي ياكلو الممنوعات..اسكت

انا: باهي بالنسبه للشوارما مع الحمص انا انحب الشوارما مع الحمص

هاشم( يصرخ)..: لا تستخدم كلمات مثل هذه من فضلك! كل الإضافات علي الشوارما.. هي خطأ!

أنا: فصحن حمّص مع شوارما قطع مثلا.. ممكن؟

هاشم يدخل أصابعه في أذنيه و يصيح

أنا ما نسمعش ها الكلام. لآلآلآلآلآه... شي يعيّف .. تاكل هذا الحمص مع شوارما انت ظالم و منحرف ...

أنا: راهوا بنين، أنا ناكل هكا كل يوم

هاشم : لو كنت عرفت إنت واحد ها الجميّعة ، ما كنتش ضيّعت وقتي ماك نهارت الي لطفي يكسر لك وجهك أنا نبدى نعد في فلوسي و نضحك عليك هاني ماشي نبوس ترمة لطفي باش يطول بالو عليك وما يكسّر لكش و جهك، يا آكل الشوارما بحمص و بلا خبز

وبذلك توجه هاشم إلى سيارته وانصرف

wolf

2009

زعكة توكابري

منهم نهار سمعت الباب يدق، مشيت حليت يخي لقيت راجل بو لحية و لابس سروال قصير.قالي :السلام عليكم، انا اسمي فرج ؛ جيت باش ندعوك تبوس زعكة توكابري معانا.

آنا:شنوّا؛ فاش تحكي يا ولدي، و شكون توكابري هذا و لواش نبوسلو في زعكتو؟

فرج:إذا تبوس زعكة توكابري ممكن يعطيك مليار، ماكانش يكسّرلك وجهك.

آنا:شنوّا!!!!هذا هاو نوع من الأبتزاز , أنت من المافيا ؟

فرج: توكابري هو فاعل خير و صاحب المليارات. هو بنى هالبلاد. هو سيد هالبلاد وهوا الي ينجم يعمل كيف ما يحب. وهوا يحب يعطيك مليار، اما مي يمدو الا ما تبوسلو زعكتو

آنا: موش معقول. يا ولدي لواش لازم نبوسلو زعكتو ؟

فرج: شكونك إنت باش ترفض هدية توكابري؟ ما تحبش مليار؟ المليار ما يسواش بوسة صغيرة على الزعكة؟

آنا: باهي...كي يطلع هال الشي مخالف للقانون؟

فرج:إيجا مالا معايا باش نبوسلو زعكتو..ما تخافش

آنا:حقا؛ يخي انت تبوس ياسر في زعكة توكابري؟

فرج: إيييه.. مالا اش فيبالك!!! وديما زادة، كل يوم...

آنا: و عطاكشي هالمليار؟

فرج: لا!!!ما يعطي الفلوس كان ما تمشي من هالبلاد...

آنا: اي مالا علاش ما مشيتش انت من هالبلاد و خذيت هالمليار.

فرج: ما يلزمكش تمشي من البلاد إلا ما هوا يقلك؛ ما كانش ما يعطيكش الفلوس؛و ممكن يكسرلك وجهك!!!

آنا:ماعناتها انتوما ما تعرفو حد باس زعكة توكابري ومشا من البلاد وخذا الفلوس؟

فرج:امي باست زعكة توكابري برشة سنين و مشات من البلاد عمناول؛وأنا متأكّد الي هي خذات الفلوس.

آنا:مالا تكلمت معاها و سألتها اذاكان بالحق عطاها الفلوس ؟

فرج:لا...مستحيل..توكابري ميحبش.

آنا:و انا شنوا الي يأكدلي الي باش يعطي الفلوس اذا كان انت ما سإلت و ما تكلمت مع حتا حد مالي خذاو الفلوس؟

فرج:هو راهو يعطيك قبل ما تمشي مالبلاد..مثلا الشهرية متاعك و الا الانتريت. يمكن زادة تربح جائزة، ممكن زادة تلقي ورقة بو 30 دينار مطيشة في الشارع..

آنا:شمدخلو توكابري في هذا الكل؟

فرج: توكابري عندو.... إتصالات ..و معاونين ما يتشافوش!!!!!!!

آنا: لا... يضهرلي لحكاية فيها حشوة؛ خدعه او عملية احتيال..وين الضمانات؟

فرج:يا ولدي آما ضمانات! تي انا نحكيلك علي مليار، كيفاش تخاطر باش تخسرو.. و زيد علي هذا؛ الي اذا كان ما تحبش تبوس زعكة توكابري يكسّرلك وجهك..

آنا:باهي نجم نشوفو سي توكابري ؛ نتكلم معاه و ناخو منو التفاصيل مباشرة.

فرج: مستحيل.. توكابري ما يشوف حد،و ما يتكلم معا حد ..

آنا: هههه...مالا كيفاش تبوسولو في زعكتو؟؟؟؟؟؟

فرج:ساعات نطيشولو بوسة فالهوا و نفكرو في زعكتو!!!!ساعات نبوسو زعكت لخضر بالنيابة عليه و هو يهزهالو!!!!

آنا:لخضر!!!!!شكونو هذا؟؟؟؟؟

فرج:صاحبنا و معلمنا... هو اللي علّم الجموع تبوس زعكة توكابري.

آنا:وانتوما كيفاش صدقتوه هالجاهل..شكون قالكم ماهوش يحشي فيه عليكم.. و ما فماش منها حكاية توكابري و البوسان متع الزعكة و المليار. ممكن يكون لخضر كذاب.

فرج:لا لا ...لخضر عندو مكتوب من توكابري مدهولو واحد ما يتشافش!!!
كان تحب ؛ هاي نسخة منو:

من مكتب لخضر

1) بوس زعكة توكابري و هو يعطيك مليار كي تمشي مالبلاد.

2)اشرب الخمر باعتدال

3)كسّر وجوه الناس اللي ماهمش كيفك

4) كول الطعام بصورة صحيحة

5)حطو في بالكم راهو توكابري هو الي كتب هالقائمة.

6)القمر مصنوع مالجبن لبيض

7)الي يقولو توكابري الكلو صحيح.

8)اغسل إيديك بعد ما تخرج من المرحاض

9)ما تشربش مشروبات فيها خمر

10)كول الشوارما و ما تاكلش اللبلابي

آنا:هاذم هام الوراق الخاصة متع لخضر...تي شوف...مكتوب عليها مكتب لخضر

فرج: نهارتها توكابري وفاولو لوراق... يخي استعمل وراق لخضر

آنا:انا حاسس كان نفحصوها مليح تو يطلع الخط متع لخضر

فرج:لا لا مستحيل..توكابري هو الي كتبها و بعثها للخضر

آنا: يخي موش قتلي الي توكابري ما نجموش نحكيو معاه و لا حتا مع اتباعو الي ما يتشافوش؟؟؟

فرج:اي.. هذاكا توا ما نجموش..اما قبل ابرشة سنين كان يكلم لعباد المحظوضين.

آنا: برجولية انا حسبت الي هو فاعل خير..ام ما فهمتش علاش يكسّروجوه لعباد الي ماهمش معاه؟؟

فرج:هذاكا آش يحب توكابري...و توكابري ديييما صحيح!!!

آنا:كيفاش عرفت؟؟؟؟؟؟؟

فرج:شوف الفقرة 7: "الي يقولو توكابري الكلو صحيح ". هاذي شوية...ما اقنعتكش

آنا:بالكشي لخضر هو الي كتبها.

فرج: لاااا..مستحيل...الفقرة 5 : "حطو في بالكم رهو توكابري هو الي كتب هالقائمة ".و
زيد الفقرة 2 : "اشرب الخمر باعتدال "؛الفقرة 3 : "كول الطعام بصورة صحيحة "؛ و نزيدك زادة الفقرة8 : "اغسل إيديك بعد ما تخرج من المرحاض ". يضهرلي الكلنا نعرفو الي هالشي لكلو صحيح.. معناتها الباقي الكل اكيد صحيح!!!

آنا:اي اما شبيه فالفقرة 9 يقول "ما تشربش مشروبات فيها خمر" و هذا يتناقض مع الفقرة 2 : "اشرب الخمر باعتدال". حاجة اخرى؛ شبيه يقول "القمر مصنوع مالجبن لبيض" شي يضحك..خاطر غالط

فرج:ما فما حتا اختلاف بين الفقرة 2 و 9 ، خاطر 2 هي توضيح ل 9 . بالنسبة للفقرة 6 يخي انت مشيت للقمرة باش تعاند و تقول ماهياش مالجبن لبيض.

آنا:هاو العلماء لقاو الي القمرة مالحجر.

فرج:اي اما ما يعرفوش اصل الحجر منين.من الكرة الأرضية او من الفضاء الخارجي،يمكن يكون أصله من الجبن لبيض.

آنا:انا مانيش خبير؛اما الي نعرفو الي القمر هو حجر و الي كان جزء من الكرة الأرضية.. و زيد علي هذا العلماء ما يعرفوش الي الجبن ممكن يتحول للحجر.

فرج:شفت كيفاش العلماء ينجمو يغلطو... و ما يعرفو شي..اما نحنا نعرفو الي توكابري ديما صحيح.

آنا:انتوما تعرفو!!!!منين تعرفو؟؟؟؟

فرج:الفقرة 7 : "الي يقولو توكابري الكلو صحيح ". شوية هذي.

آنا:انتي تقول توكابري ديما صحيح خاطر القائمة قالت، و القائمة صحيحة خاطر توكابري كتبها!!!
و احنا نعرفو الي توكابري كتبها خاطر القائمة قالت. هذا اسمو برهان في حلقة مفرغة. تقولش عليك قلت: توكابري صحيح خاطرو قال الي هو صحيح

فرج:ايا باهي هاك بديت تفهم.

آنا:تي ..تي.. لا..تي..اية برة فك عليّة..آه حقا..شنية حكاية الشوارما و اللبلابي.

فرج احمار وجهو و بدا يكرز

فرج:كول الشوارما و ما تاكلش اللبلابي؛ هذا ذوق توكابري، و كل ذوق اخر راهو غالط

آنا: ايه و كي ما عنديش شوارما؛ ما ناكلش.

فرج: اي ما تاكلش؛ توكابري قال...يلزم نسمعو لكلام بدون نقاش..

آنا: لبلابي لا... تو نحيلو كعبة العظم.. خسارة اما موش لازم..

فرج( مصدوم)...: اه اه ..سارا انتي تاكل فالممنوعات

آنا: باهي صحيفة عند ولد حنيفة و الا حطاب فالباساج.. فوقها رشة تن و شوية فاريونت هاذا لكلو ما يجيش..

فرج( يصرخ) : ما عادش تقول هالكلام...يزي توكابري ما يحبش..

آنا: باهي هرقمة باللبلابي لا زادة. و الا بالعقد عند صباط الدزيري..راهي بنينة...

فرج يدخل سوابعو في وذنيه...

فرج : لا لا لا... مانيش نسمع مانيش نسمع،، اكبر خطأ..ياكل فاللبلابي و ال... لا مانقولش...توكابري مايحبش.

آنا : يا ولدي راهو بنيييين جرب و تفكرني.

فرج : كان جا في بالي الى انت واحد منهم راني ما ضيعتش وقتي معاك. و تو تشوف..إلا ما يجي نهار الي توكابري باش يكسرلك فيه منضرك و انا وقتها موجود و قاعد نحسب فالفلوس متاعي و نضحك عليك.
توا خليني نمشي نبوس زعكة توكابري ليا و ليك و نطلب منو يطول بالو عليك ياالي تاكل فاللبلابي .

©2009 Wolf Ram & Hart production, Tous droits réservés

Son venuti a trovarmi Giovanni e Maria

alias

Baciamo il culo a Renato!

Rev. Jim Huber, Eretico
(reperibile anche presso Positive Atheism)

Traduzione di Luca Bergamasco

Articolo originale

Stamattina hanno suonato alla porta. Sono andato ad aprire, e c'era una coppia dall'aspetto ben curato e vestita con eleganza. Il primo a parlare è stato lui:

"Ciao! Io sono Giovanni, e questa è Maria".

Maria: "Ciao! Siamo venuti ad invitarti a venire con noi a baciare il culo a Renato".

Io: "Come? Di che state parlando? Chi è Renato, e perché dovrei baciargli il culo?"

Giovanni: "Se baci il culo a Renato, lui ti darà un milione di Euro; se no, ti pesterà di santa ragione".

Io: "Eh? Cos'è, una specie di candid camera?"

Giovanni: "Renato è un filantropo miliardario. È stato Renato a costruire questa città. Può fare tutto quello che vuole, e quello che vuole è darti un milione di Euro. Ma non può dartelo finché non gli baci il culo".

Io: "Questa storia non ha senso. Perché mai..."

Maria: "Chi sei tu per fare questioni sul dono di Renato? Non vuoi un milione di Euro? Non vale un bacetto sul culo?"

Io: "Beh, in effetti, se è legale... ma..."

Giovanni: "E allora vieni con noi a baciare il culo a Renato!"

Io: "Glie lo baciate spesso il culo, a Renato?"

Maria: "Oh, sì, in continuazione..."

Io: "E ve l'ha dato il milione di Euro?"

Giovanni: "Beh, no. I soldi non li prendi finché non lasci la città".

Io: "E allora perché non lasciate la città adesso, e via?"

Maria: "Non puoi andartene finché non te lo dice Renato, altrimenti non prendi i soldi, e lui ti pesta di santa ragione".

Io: "Conoscete qualcuno che abbia baciato il culo a Renato, lasciato la città, e ricevuto il milione di Euro?"

Giovanni: "Mia madre ha baciato il culo a Renato per anni. Ha lasciato la città l'anno scorso, e sono sicuro che ha avuto i soldi".

Io: "Non le hai più parlato da allora?"

Giovanni: "Certo che no! Renato non lo permette!"

Io: "E allora cos'è che ti fa pensare che lui ti darà davvero i soldi, dato che non hai mai parlato con qualcuno che li abbia effettivamente avuti?"

Maria: "Beh, ti dà un piccolo anticipo prima che tu te ne vada. Magari avrai un aumento di stipendio, magari vincerai una lotteria rionale, magari troverai semplicemente una banconota da venti Euro per terra".

Io: "E cosa c'entra questa roba con Renato?"

Giovanni: "Renato ha degli `agganci'..."

Io: "Scusate, ma questo mi sembra solo una specie di scherzo elaborato."

Giovanni: "Ma si parla di un milione di Euro! Non pensi che valga la pena correre il rischio? E ricorda: se non baci il culo a Renato, lui ti pesterà di santa ragione".

Io: "Magari, se potessi vedere Renato, parlargli, farmi dare i dettagli direttamente da lui..."

Maria: "Nessuno vede Renato, nessuno parla con Renato".

Io: "E allora come fate a baciargli il culo?"

Giovanni: "A volte mandiamo un bacio con le dita e pensiamo al suo culo. Altre volte, baciamo il culo a Carlo, e lui gli porta il bacio".

Io: "Chi è Carlo?"

Maria: "Un nostro amico. È quello che ci ha insegnato tutto sul baciare il culo a Renato. E tutto quello che abbiamo dovuto fare è stato portarlo a cena qualche volta".

Io: "E quando ha detto che c'è un Renato, che Renato voleva che gli baciaste il culo, e che Renato vi avrebbe ricompensati, voi, semplicemente, avete preso le sue parole per buone?"

Giovanni: "Oh, no! Carlo ha una lettera che Renato gli ha mandato anni fa, e dove viene spiegata tutta la faccenda. Eccotene una copia: giudica tu stesso".

Giovanni mi ha dato la fotocopia di un biglietto, scritto a mano su un foglio di carta intestata "dalla scrivania di Carlo". C'era una lista di undici punti:

dalla scrivania di: Carlo

Bacia il culo a Renato, e lui ti darà un milione di Euro quando te ne andrai dalla città.
Fai uso di alcoolici con moderazione.
Pesta di santa ragione quelli che non sono come te.
Segui una dieta equilibrata.
È stato Renato in persona a dettare questa lista.
La Luna è fatta di formaggio verde.
Qualunque cosa dica, Renato ha sempre ragione.
Lavati le mani dopo che sei andato in bagno.
Non bere.
Mangia i würstel in un panino, senza alcun condimento.
Bacia il culo a Renato o lui ti pesterà di santa ragione.

Io: "Mah, a me sembra che questo sia stato scritto sulla carta intestata di Carlo".

Maria: "Renato non aveva carta".

Io: "Ho il sospetto che, se facessimo un controllo, scopriremmo che questa è la calligrafia di Carlo".

Giovanni: "È ovvio! Glie l'ha dettata Renato!"

Io: "Pensavo che aveste detto che nessuno riesce a vedere Renato..."

Maria: "Adesso no, ma qualche anno fa in effetti parlava con un po' di gente".

Io: "Pensavo che aveste detto che era un filantropo. Che razza di filantropo è uno che pesta di santa ragione degli altri solo perché sono diversi?"

Maria: "È quello che vuole Renato, e Renato ha sempre ragione".

Io: "Come fate a saperlo?"

Maria: "Il punto 7 dice: `Qualunque cosa dica, Renato ha sempre ragione'. A me, tanto basta".

Io: "Magari il vostro amico Carlo si è semplicemente inventato tutta la faccenda".

Giovanni: "Non esiste! Il punto 5 dice che `È stato Renato in persona a dettare questa lista'. Inoltre, il punto 2 dice `Fai uso di alcoolici con moderazione', il punto 4 dice `Segui una dieta equilibrata', ed il punto 8 dice `Lavati le mani dopo che sei andato in bagno'. Tutti sanno che queste sono cose vere e giuste, pertanto anche il resto deve essere vero.

Io: "Ma il punto 9 dice `Non bere', che non va tanto d'accordo col punto 2; ed il punto 6 dice `La Luna è fatta di formaggio verde', che è chiaramente sbagliato".

Giovanni: "Non c'è contraddizione tra i punti 9 e 2: il 9 semplicemente spiega ed integra il 2. E per quanto riguarda il 6, tu non sei mai stato sulla Luna, quindi non puoi esserne sicuro".

Io: "Gli scienziati hanno stabilito in maniera piuttosto precisa che la Luna è fatta di roccia..."

Maria: "Ma non sanno se la roccia è venuta dalla Terra o dallo spazio profondo, pertanto potrebbe benissimo essere anche formaggio verde".

Io: "Non è che io sia proprio un esperto, ma mi pare che la teoria che la Luna venga dalla Terra sia stata abbandonata. Inoltre, non sapere da dove è venuta la roccia non la trasforma in formaggio".

Giovanni: "A-ha! Hai appena ammesso che gli scienziati si sbagliano! Noi invece sappiamo che Renato ha sempre ragione!"

Io: "Ah sì?"

Maria: "Certo che sì! Lo dice il punto 5".

Io: "Un attimo. Voi mi state dicendo che Renato ha sempre ragione perché lo dice la lista; che la lista è veritiera perché l'ha dettata Renato; e che l'ha dettata Renato perché lo dice la lista. Questa è logica circolare. È esattamente come dire: `Renato ha ragione perché dice di aver ragione'".

Giovanni: "Hai afferrato in pieno! È così gratificante, vedere qualcuno che si avvicina al pensiero di Renato!"

Io: "Ma... aaaaaah, lasciamo perdere. Cos'è quella storia dei würstel?"

Maria arrossisce. Giovanni dice: "Würstel, in un panino, niente condimenti. Questo è il modo di mangiarli secondo Renato. Tutte le altre maniere sono sbagliate".

Io: "E se non ho un panino?"

Giovanni: "Niente panino, niente würstel. Un würstel senza panino è sbagliato".

Io: "Niente spezie? Niente senape?"

Maria sembra molto colpita. Giovanni urla: "Non c'è bisogno di usare un linguaggio simile! Ogni condimento è sbagliato!"

Io: "Quindi, una bella montagna di crauti con sopra dei würstel tagliati a pezzetti, sarebbe fuori discussione?"

Maria si caccia le dita nelle orecchie: "Non voglio ascoltare! La la la la la la la..."

Giovanni: "È disgustoso! Solo un maniaco pervertito mangerebbe quella roba..."

Io: "Ma è buona! Io la mangio sempre".

Maria sviene. Giovanni la tira su: "Beh, se avessi saputo che eri uno di quelli, non avrei sprecato il mio tempo. Quando Renato ti pesterà di santa ragione, io sarò là a contarmi i miei soldi e a riderti in faccia. Bacerò il culo a Renato per te, crautarolo tagliawürstel senzapane!"

Detto ciò, Giovanni si è trascinato Maria fino alla macchina, ed è partito sgommando.

Qualcuno vuole del ketchup? :-)

أول مضاد حيوي مقاوم لفيروس أنفلونزا الخنازير

2009-08-24T07:35:00.001-07:00

بكل فخر و اعتزاز قرأت اليوم في موقع اخبار تونس تمكن مخابر وطنيه تونسيه 100 % من صناعة مضاد لانفلوانزا الخنازير

تمكنت تونس من تصنيع أول مضاد حيوي مقاوم لفيروس أنفلونزا الخنازير بفضل مخابر الأدوية التونسية "سيف".
هذا الدواء الذي ستوفره الدولة مجانا لكل مصاب تستوجب حالته وصف هذا المضاد الحيوي قد تم تصنيعه في تونس بعد الحصول على كافة التراخيص اللازمة ومن بينها ترخيص التسويق AMM وقد أطلق عليه اسم "سيفلو".
وتتوفر اليوم لدى الصيدلية المركزية كمية هامة من علب الـ«تاميفلو» وفي حال استهلاكها فستوفر المخابر الحاجيات اللازمة وبسرعة.

إن دواء “سيفلو” يعتمد بالأساس على التركيبة الكيميائية الأم التي تحمل اسم “الأوسيلتاميفير” OSELTAMIVIR والذي أكدت منظمة الصحة العالمية في أحدث بلاغاتها أنه يحظى بـتوافق آراء فريق دولي من الخبراء حوله.

ورغم انتشار المرض في العديد من بلدان العالم ورفع حالة التأهب للتصدي له عالميا من قبل المنظمة العالمية للصحة فإن بلادنا ما تزال محدودة التأثر نظرا للعدد القليل من المصابين المسجل منذ ظهور أول حالة وافدة أمكن التعامل معها بالجدية اللازمة مما عجّل بشفاء 32 حالة مسجلة في عموم البلاد

جماعة الدعوة والتبليغ

2009-08-18T09:21:00.000-07:00

شكون ما يعرفش جماعة التبليغ

لا تكاد تخلو قرية في تونس منهم .

لم نسمع يوما ان ايديهم تلطخت بالعنف او الدماء . نساءهم لا تخرج من المنازل و هم ملتحون و يلبسون ابيض في ابيض .

لا يحرمون شيئا و لا يحللون و تجد في منازلهم تلافز و انترنات لكن لا يستعملونها للدعوة ابدا .

افكارهم سلفية و ممارستهم للدين صوفية لا يكتبون و لا يدونون فكرهم بل يتناقلونها شفويا .

يخلط الكثيرون بينهم و بين الخوانجية لكنهم مختلفين .

هم قوم لا يتكلمون في السياسة ولا يحومون حولها ,

ولا يتكلمون في المشكلات الاجتماعية الا بقدر ما تقضي بة الضرورة

ومبلغ همهم طلب الاخرة مع الاحتفاظ بنصيبهم من الحياة الدنيا .

هذة الجماعة تقوم بامرين أساسين :

الأول :

تبليغ من لم تبلغة الدعوة الإسلامية , وهدايتهم إلى الإسلام بالحجة البالغة والسماحة التي اكتسبوها من سيرة الصحابة ومُرنوا عليها بكثرة المجاهدة والذكر .

الثاني :

دعوة العاصين من المسلمين إلى الصلاة اولا بوصفها عماد الدين , ولانها تنهى عن الفحشاء والمنكر , فاذا ما صلوا خشعت قلوبهم ولانت جلودهم لذكر الله عز وجل وانكسرت شهواتهم وضعف ميولهم إلى المعاصي فكفوا عنها بسهولة ويسر ,.

ولهذا الجماعة اصول

تعارفوا عليها وتوافقوا على تطبيقها في مجال الدعوة في الحضر والسفر ولم يكتبوها في كتب ولكنهم تواصوا بها فيما بينهم تحت كل اصل اداب وفضائل

ولقد عرفتهم عن قرب وخرجت معهم ,

قبل ان اصبح ملحد

فما رايت منهم ما يخالف كتابا ولا سنة بل تعلمت ما لم اكن اجدة الا عندهم ,
فهم قوم يكثرون من قراءة القران الكريم والذكر المشروع ويقيمون الصلاة في المساجد ولا تكاد تجد رجلا منهم يتخلف عن صلاة الجماعة ,
لا يخوضون في اعراض الناس ولا يتكلمون الا بخير ,

ويبتعدون كل البعد عن الخوض في الخلافات المذهبية حتى تبقى قلوبهم مؤتلفة على طاعة الله ورسولة

, وهم اغنياء بالله لا يسالون الناس شيئا , ولا يتخذون على دعوتهم اجرا ولا ينزلون ضيوفا على أحد ,

و دخلت منازلهم فوجدت فيها جميع المرافق .

بيوتهم المساجد ولا يعتمد بعضهم على بعض في النفقات بل كل واحد منهم ينفق على نفسة من ماله الخاص في السفر والحضر , فلا تكاد تجد واحدا منهم يعيش عالة على غيرة .

ليس لهم امير دائم فكلهم أمراء اذا خرجوا في سبيل الله أمروا عليهم احدهم , يعضهم خدم لبعض , لا يحب واحد منهم ان يتميز عليهم في شيء , فترى أكبرهم سناً وأكثرهم علما واوفرهم مالا واعلاهم منصبا , يطهو الطعام ويعدة لاخوانة في تواضع جم وسماحة نفس وسلامة طبع وحسن خلق .

وقد رايتهم يحبون العلماء ويجلَونهم , ومن ادابهم للعلماء خفض الصوت في مجالسهم , وحسن الانصات اليهم والتفاني في خدمتهم والتغاضي عن هفواتهم وزلاتهم , وطلب الدعاء منهم وما رايت قوما اطوع إلى العلماء العاملين منهم .

وهؤلاء الكرام البررة لا يأمرون الناس بالبر وينسون اهليهم وذوي رحمهم , بل يجعلون لهم النصيب الأكبر من اوقاتهم في تربيتهم على الفضائل وتنشئتهم على حب العمل الصالح , ويعدونهم اعدادا صحيحا لتحمل اعباء الدعوة إلى الله , فتراهم يصحبون معهم ابنائهم إلى المسجد لأقامة الصلاة والجلوس في حلقات العلم ,

ومنهم من يرسل بعض ابنائة إلى الهند وباكستان ليتشرب هناك مع رجال الدعوة والتبليغ اصول العمل

ومن اصول هذة الجماعة التي اعتمدت عليها كمنهج تسير علية , فان سالت عنها فاسأل خبيرا بها وانك لو التقيت بهم واسعدك الحظ المقدر ل كان تجلس معهم وأن تتقرب إلى المتعلمين منهم والقدامى من رجالهم , فانك ستتعرف على هذة الاصول من خلال اقوالهم وافعالهم وحركاتهم وسكناتهم من غير عناء في البحث عنها هنا وهناك .

عوض الاركان الخمسة عندهم الاوصاف الستة ..

1 - صدق اليقين , ومن ثمراتة الاعتماد على الله وحدة و والثقة الكاملة بفضلة وحسن التوكل علية مع الاخذ بالاسباب المشروعة في تحصيل الارزاق وقضاء الحاجات .

2 – حسن الاقتداء بالنبي صلى الله علية وسلم في شانة كلة بقدر الطاقة باستثناء ما يخصة وحدة دون سائر امتة صلى الله علية وسلم .

3 – اقامة الصلاة في المساجد بخشوع وخضوع وتمسكن وتواضع , فان اصحاب النبي صلى الله علية وسلم كانوا يهتمون كثيرا باقامة الصلاة في جماعة ولا يكاد يتخلف عنها واحد منهم عن الجماعة الا لعذر قاهر لقول الله تعالى :" واركعوا مع الراكعين " .

4 – طلب العلم الموصل إلى الله تعالى , وبذلة لمن يطلبة فاناس هلكى الا عالم ومتعلم .

5 – اكرام المسلمين جميعا وبذل ما يحتاجون الية بسخاء وطيب نفس من غير ان يحملوهم على السؤال ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا , مع التعفف والزهد عما في ايديهم أو في ايدي غيرهم من الناس , ويدخل في اكرام المسلمين أيضا المافظة على اعراضهم واموالهم والكف عن النظر في عوراتهم وتتبع مساوئهم بقصد احراجهم أو الشماتة فيهم .

6 – تصحيح النية ومعناه مراقبة النفس ومحاسبتها اولا باول وتعديل مسارها في الحياة , وردها إلى الله تبارك وتعالى كلما غفلت عن ذكرة وشكرة وحسن عبادتة حتى يصل بها إلى الامن المنشود الذي نبأنا الله عنة في سورة الانعام :"الذين أمنو ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اؤلئك لهم الامن وهم مهتدون " , أي اولئك لهم الامن من عذاب الله في الدنيا والاخرة , والسعادة كل السعادة في نعمة الامن , والأمن يتبع الايمان بل هو منبعه ومصبه .

7 – الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واصلاح ذات البين بالحكمة والموعظة الحسنة .

8 - الخروج في سبيل الله لنشر الدعوة وقد اشترطوا لهذا الخروج اربعة اشياء : الخروج بالنفس , المال الحلال , الوقت الحلال , وبالافتقار إلى الله عز وجل .

وفي أثناء الخروج يقيمون اربعة اشياء :

وهي الدعوة إلى الله , والتعليم والتعلم , والعبادة والذكر , وخدمة المسلمين واكرامهم .

ويلتزمون باربعة اشياء:

طاعة الامير , والعمل الجماعة , واداب المسجد , والصبر والتحمل . ويمتنعون عن اربعة اشياء : الاشراف , والاسراف , وسؤال غير الله , وعدم استعمال حاجة الغير الا باذنة. ( والاشراف هو : تمني ما عند الغير ) .

ويقللون من اربعة اشياء :

الطعام , المنام , والكلام في غير ذكر الله عز وجل ,ووقت قضاء الحاجات .

هذة هي جماعة الدعوة والتبليغ ,

وهذة هي أهم الاصول التي اعتمدوا عليها في نشر دين الله وحمايتة ونصرتة وتطبيق احكامة وأدابة . فقد كان لهم ائمة حملوا راية التوحيد في شتى بقاع الأرض ولم يدخروا وسعا في تبليغ الدعوة ونشر مبادئ الإسلام .

ان جماعة الدعوة والتبليغ يخاطبون العقل والوجدان ويهتمون كثيرا باصلاح النفوس وتقويمها وبنشر الاخلاق الحسنة بين الناس وهم كما نعلم قد وضعوا نصب اعينهم قولة جل شأنة :" وتعاونوا على البر والتقوى " فهم متعاونون على ارساء دعائم الإسلام في اركان الأرض بقدر طاقتهم البشرية , فأورثهم هذا التعاون حبا لا يستطيع اللسان ان يعبر عنة , فانهم قد شريوا هذا الحب حتى تمكن من افئدتهم فكان كل واحد منهم اقرب إلى اخية المسلم من شقيقة .

انها اخوة بنيت على التوحيد الخالص والحب المتبادل الذي يخلو تماما من الاغراض الشخصية ويبتعد بهم هذا الحب عن كل ما يكرهه الاخ من اخية أو الصديق من صديقة , فكل واحد منهم يحرص كل الحرص على شعور أخية ويتمنى من اعماق قلبة ان يكون في خدمتة بقدر جهدة , وهذة الاخوة هي التي يشهد بها القران ويدعو اليها في كثير من أياتة , فهم من الذين قال الله فيهم :" انما المؤمنون اخوة .

تاريخيا اسس هذه الجماعة محمد الياس و قد بايع سنة 1315هـ الإمام الرباني -بزعمهم- رشيد أحمد الكنكوهي وكان يحبه ويكرمه غاية الإكرام حتى إنه كان يقوم أحيانا في الليل ويذهب إليه ليرى وجهه وجدد البيعة على يد خليل أحمد السهارنفوري بعد وفاة الكنكوهي وحصوله على الخلافة، واستفاض من عبد الرحم الرايء فوري وحكيم الأمة -عندهم- أشرف علي التهانوي فيوضًا كثيرة.

العناية الغيبية بتربية محمد إلياس

قال منظور النعماني:

"العلاقة الخاصة مع الله يتمتع بها كثير من العباد، أما العلاقة الأخص من الخاصة فلا يفوز بها أحد إلا نادراً، وأظن أن الشيخ محمد إلياس كان ممن يتمتع بها [ملفوظات الشيخ محمد إلياس ص6]. وكان قد فاز بها منذ صغره قال ميانجي محمد عيسى: "فجاشت رحمة الله فتفضل على الناس واختارت الشيخ محمد إلياس -نور الله مرقده- واهتم بتربيته اهتماما غيبياً. [تبليغ كا مقامي كام (العمل التبليغ المحلي) ص37].

قال السيد محمد الثاني: "ويعامل الله محمد إلياس معاملة خاصة حيث أن كل شيخ ومرب طرأ عليه الموت يودع الشيخ خلفاءه ومسترشدوه وهؤلاء يرفعون إلى الشيخ محمد زكريا من إشارة غيبية أو لكون ثقة شيخه ومربيه على الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي،

Youtube Twitter Jamel Moubarek Queen Rania

2009-08-17T05:26:00.000-07:00

أحدث الرئيس الأمريكي باراك أوباما ثورة في الاستخدام السياسي للانترنت لحشد المؤيدين والترويج لحملته. ويبدو أن نجاحه أغرى آخرين بأن يحذوا حذوه،

فنجد أن رئيس الوزراء البريطاني جوردن براون على سبيل المثال بدأ يستخدم موقع يوتيوب لبث رسائل إلي الشباب البريطاني لتأييد أجندته.

والآن ينضم جمال مبارك، أمين لجنة السياسات بالحزب الوطني الحاكم في مصر، إلي هؤلاء الساسة الذين يلجأون للتكنولوجيا الحديثة والوسائط التفاعلية.

فخلال الأسبوع الماضي فتح الباب أمام مستخدمي الانترنت لتوجيه أسئلة أو تعليقات إلي جمال مبارك من خلال موقعي "شارك" – وهو موقع أنشأ خصيصا لهذه المناسبة – و"فيس بوك"، على أن يقوم مبارك الابن بالإجابة على بعض هذه الأسئلة خلال لقائه مع شباب الأكاديميين والذي يبث بدوره على موقع "شارك".

ولعل أهمية هذه المبادرة الجديدة من الحزب الوطني لا تكمن في مضمون الأسئلة الموجهة لمبارك وإجاباته عليها بقدر ما تكمن في استخدام شكل جديد للتواصل مع المواطنين. يقول عبد الله كمال رئيس تحرير روزاليوسف وأحد المقربين للجنة السياسات التي يديرها جمال مبارك: "هذا انفتاح جديد يفتح أفقا في التعامل السياسي مع فئات جديدة من الشعب المصري التي تستخدم الميديا (الإعلام) العصرية".

وتشير الأرقام إلي أن مستخدمي الانترنت في مصر يمثلون حوالي 15% من السكان، مما يعني أن مبادرة الحزب الوطني لا تسعى للوصول إلي رجل الشارع العادي بقدر ما تسعى نحو شرائح معينة من الشباب.

3500 مقابل 74000

لكن واقع الحال أننا عندما أردنا استطلاع رأي بعض الشباب في الشارع حول مبادرة جمال مبارك وجدنا أن أيا منهم لم يسمع بها.

قد يكون الأمر صدفة بطبيعة الحال، ولكن هناك شواهد أخرى تشير إلي الاتجاه ذاته، فالمجموعة المشاركة في توجيه الأسئلة إلي جمال مبارك على "فيس بوك" بلغ عدد أعضائها قبيل اللقاء حوالي 3500 عضو، بينهم مؤيدون ومعارضون للحزب الوطني.

في مقابل ذلك فإن مجموعة مثل "شباب 6 ابريل" وهي المجموعة التي تكونت على "فيس بوك" لتأييد الإضراب العام في مصر يبلغ عدد أعضائها أكثر من 74000 عضو.

"الانترنت مجال مفتوح للجميع"، يقول عبد المنعم محمود صاحب مدونة "أنا إخوان" المعارضة، "لكن قدرتي على جذب أنصار تتوقف على أن يكون عندي مصداقية لدى الجماهير، والحزب الوطني بإنترنت أو بدون إنترنت ليست له شعبية أو جماهيرية لدى المصريين بشكل عام".

ويعتبر الحزب الوطني متأخرا نسبيا في اقتحام الفضاء الاليكتروني، فخلال السنوات الماضية كانت المدونات والمجموعات التي تتكون على مواقع مثل "فيس بوك" في غالبيتها معارضة للنظام، بل أن بعض المراقبين يصف حركة المعارضة في مصر بأنها تحولت إلي "حركة نضال إليكتروني" بعيدا عن التحرك الفعلي في الشارع

السياسي.

--------------------

http://video.alarabiya.net/ShowClip.aspx?ClipID=2009.03.10.11.32.58.741

تاريخ تصوير الفيلم: 08/03/2009

عنوان الفيلم: رسالة الملكة رانيا بمناسبة اليوم العالمي للمرأة

المرسل: أسماء صالح
مكان تصوير الفيلم:الأردن
وصف الفيلم: رسالة الملكة رانيا ارسلتها من خلال موقعها الخاص باليو تيوب بمناسبة اليوم العالمي للمرأة
محتوى الفيديو و المعلومات الواردة أعلاه على مسؤولية مرسله، و لا يتحمل موقع العربية.نت أي مسؤولية

---------------------------------------

عمل أوبرالي من تأليف رواد موقع "تويتر"
دار الاوبرا الملكية

تصاعدت استخدامات وسائل الاعلام الجديدة مثل مواقع التواصل الاجتماعي خلال الفترة الماضية

تستضيف دار الاوبرا الملكية في بريطانيا عرضا اوبراليا كتب نصوصه رواد موقع "تويتر"، وهو أحد مواقع التواصل الاجتماعي الشهيرة على شبكة الانترنت.

ووجه القائمون على المشروع دعوة عامة للمشاركة في كتابة جانب من النص عبر "تويتر" الذي يسمح بكتابة رسائل قصيرة لا تتجاوز 140 حرفا للرسالة الواحدة.

وقد تم الانتهاء من كتابة المشهد الاول من الاوبرا والذي لم يتم تسميته بعد، الا انه يحكي قصة شخص اختطفته مجموعة من الطيور.

وسيتم تقديم العرض في دار الاوبرا الملكية في شهر سبتمبر/ ايلول المقبل.

نشرت عدداً من الصور العائلية على صفحتها
الملكة رانيا على twitter:

عليكم أن تعترفوا بأن مَلِكي "كوول"

صورة الملك والملكة على ظهر دراجة نارية خلال إجازتهما

صورة الملك والملكة على ظهر دراجة نارية خلال إجازتهما

دبي - يمان زيتوني

منذ اقترانها بالعاهل الأردني الملك عبدالله الثاني قبل نحو 16 عاماً، عُرفت الملكة الأردنية رانيا العبدالله بنشاطها وحبها للتواصل مع الجماهير من خلال قيادتها للعديد من الأنشطة الاجتماعية الهادفة في مجالات عدة كالتعليم وحقوق المرأة والطفل.

أنشطة الملكة البالغة من العمر 38 عاماً لم تقتصر على قيادتها للبرامج المحلية والدولية، بل شهدت مواقع إلكترونية جماهيرية عدة - كـ YouTube وtwitter وfacebook - على حرصها الدائم على التواصل مع العامة عبر قنوات الاتصال الاعتيادية، إذ وضعت رانيا العبدالله على صفحتها الخاصة في twitter صوراً عائلية لآخر رحلات الاستجمام التي قضتها بصحبة العاهل الأردني وأبنائهما.

La Gauche Tunisienne

2009-08-11T04:56:00.000-07:00

والله يا جماعه ترددت كثيرا قبل نشر هذه التدوينه خاتر نعرف اللي ناس كل باش تجي ضدي كالعاده و يقولولي توقف عن الاساءه للسيده سلوى الشرفي كانو السيده سلوى مقدسه او قديسه لا يجوز نقدها او حتى تبيين مكامن الاختلاف معاها ،

و زيد انا عندي سوابق في هذا المضمار و كنت نقدتها و مسحتني من القايمه و مبعد اعتذرت لها لما تكاثفت الهجمه التكفيريه عليها و علا الفه يوسف .

اعتذرت لها موش تملق او خوف ، لكن تقديرا لمواقفها الشجاعه في مواجهة الفكر الظلامي

و انا نحوس في الفايسبوك عثرت في الفيديو هذا متاع اللقاء متاع القناة المحنونه هاذي اللي طول نهار تبكي عل التضييقات و التزميرات .
قناة الحوار التونسي

و القناة للي ميعرفهاش صوت المقوشين في تونس ،

قعدت نسمع في المدام

بون كلامها موش خايب و نتفق مع الكثير ملي موجود فيه

لكن طلعلي الدم لراسي وقتلي جبدت حكاية الجريده متاع لخوانجيه اللي كانت تطبع في مطابع حزب الدستور و بدات تنظر المدام و المذيع معاه انو السلطه مقصره في الدفاع عن الحداثه و السلطه تضيق علا افكارهم النيره و جات بش تعمل اضراب جوع خاتر ما طبعولهاش كتاب ،

و انا موش عبثا وضعت هذا الفيديو

في صفحة المدونه متاعي

و الفيديو يبين المجهودات الكبيره اللي يقوم بها البرنامج هذا و حنبعل قناة خاصه لكن مصنفه علا انها قريبه من الدوائر الحكوميه كما يقول اسماعيل .

و حنبعل دعت السيده سلوى في احدى برامجها فلماذا التهديد باضراب الجوع لم افهم ، ممكن الحوار هذا قديم و الآن العلاقه تصلحت لكن اللي مافهمتوش هو انو موش مدام سلوى تحكي هكا المقوشين الكل .

شوف من غير ما نطولوها لحكايه برشا و ما غير غش

اللي ما قراش كتاب الصادق شعبان

الطريق للتعدديه 1995 موش لازم يكمل يناقشني في موضوع تقصير السلطه في التصدي للاصوليه سواء ايديولوجيا او سياسيا او امنيا .

اقراو الساعه و ما تخلوش انفسكم ضحيه للراي الواحد و البروبغندا ذات التجاه الواحد و مبعد نتناقشوا انا شبه متأكد انو حتى واحد فيكم ما قرا لسي صادق .

اللي ما قراش عودة حنبعل و نهاية التاريخ سيبقى عندو خلل كبير في فهم الوضعيه التونسيه .

و قبل ما نكمل نقول كليمه لليسار التونسي العزيز انه لا وزن شعبي لهم و انهم سيكونون لقمه سايغه للخوانجيه اذا لا قدر الله حصل شي لا نتمنى حصولو و انهم بطعنهم في اسيادهم يضعفوا في موقف السلطه موش يعملو في معارضه صحيه .

لذلك ماذا بيهم ينقصو شويه عنجهيه و يعرفوا حدودهم .

Pour télécharger ces livres c très simple cherchez dans google

الصادق شعبان

et vous trouverez tous les livres , lisez c très intéressants surtout le livre le retour d'Hannibal et la voie vers le pluralisme

الصادق شعبان

لمن لا يعرفه هو

أستاذا بالجامعة، ودرّس بالخصوص القانون الدستوري، وقانون المنظمات الدولية، ومناهج البحث السياسي، وعلم الاجتماع السياسي. كان معروفا بتعلقه بالمقاربة الإنقلوسكسونية للعلوم السياسية، في حين كان النمط الفرنسي هو السائد في الجامعة

قرّر الانخراط في العمل السياسي منذ 7 نوفمبر 1987. قبل ذلك كان مدرّسا للسياسة، محللا وناقدا، (انظر مقاله في دورية شمال إفريقيا 1976 Annuaire Afrique du Nord).

تقلّد عديد المنـاصب السيـاسية، منها وزيرًا للعدل (5 سنوات) ووزيرًا للتعليم العالي والبحث العلمي (5 سنوات) ومستشارًا للرئيس زين العابدين بن علي.

كلّفه الرئيس بن علي بإدارة حملته الانتخابية (1999)، وتميّزت باعتماد برنامج انتخابي مدقّق، بأهداف كمية، وهو تمشي ما زال إلى اليوم غير معهود في عديد الديمقراطيات الناشئة.

كما كلفه بإدارة حوار شامل مع الشباب (2008)، شارك فيه الشباب بقوّة وأفضى إلى إصدار ميثاق شبابي هام. أصدر عديـد الكتب، بعضها ينظّر لتوجه الرئيس بن علي في بنـاء الديمقراطيـة

هذه بعض صور من كتابه بن علي و الطريق للتعدديه

و هذا خلا بلادنا عكس الخريطه متاع مراسلون بلا حدود اللي سي جمال العرفاوي مغروم بنشرها و الحديث عليها خلاها من اكثر البلدان امنا و متميزه في محيطها العالم الثلاث قاطبة باللون الازرق .

اخيرا يجب ان اعتذر اذا جرحت شعور البعض لكن ذلك هو رايي اذ يبدو انو الواحد اذا يراعي مشاعر الناس فلن يكتب شيئا .

Sayed Elquemny Siomo tutti con voi

2009-08-01T17:01:00.000-07:00

نحب نحكي اليوم علا نوعيه من الملحدين اللي

2009-08-01T05:00:00.000-07:00

نحب نحكي اليوم علا نوعيه من الملحدين اللي يناقشو في المتدينين بهذه الطريقه :

ملحد : القرآن عنيف و فيه آيات ارهاب

المتدين : لا لا هاذيكا صوره يحبو يروجوها عل الاسلام الاسلام متاعي متسامح و انت ملحد انا مسلم لا نقتلك لا
سبك انت حر انا مسلم اومن بالعلمانيه و بحقك في حرية المعتقد

الملحد : اما حريه يا ودي مفماش حريه في الاسلام كلو قتل و اساطير و خزعبلات

المتدين : ربي يسامحك الاسلام فيه برشا حاجات باهيه

الملحد : اما ربي متاعك ربي موش موجود اصلا اش تخرف

المتدين : انا نؤمن اللي ربي موجود و انت ما تمونش انت حر اما عيشك ما تسبش الرموز متاعي

الملحد : انت تكذب لا علماني لا شي انت مسلم قذر و ناوي بش تقتلني نعرفكم انا المسلمين كي تبدوا تكذبو فك عليك مل الاسلام و ايجا ولي كافر كيفي .

المتدين : لا ميسالش من حقك انك تعبر علا رايك اما علاش الاستفزاز ربي يهديك

الملحد : اصلا الاسلام مافيهش علمانيه و ما تركبش عليه العلمانيه .

موش لازم نكمل الحوار يظهرلي الفكره وضحت ،

نعرف اللي الملحدين يتعرضو لظغوطات كبير و رسايل تهديد و سب و يتعرضو لتهميش في المجتمع لكن هذا موش سبب كافي بش يخلينا نردو الصاع صاعين للمتدينين و نبولدو عليهم و نستفزوهم ؛

اذا قابلنا الاساءه بالاساءه متى تنتهي الاساءه

لازم نربحوا المسلمين المعتدلين في صفنا المسلمين اللي ماعندهمش مشكله مع الحادنا موش نزيدو نفروهم . لازم نشجعو المسلم انو يفكر و انو دينو موش خايب بالعكس ينجم يستحفط بدينو اذا كان هو عندو حاجات روحيه .

فكرة التدوينه
هاذي جاتني وقتلي قريت احتجاجات الملحدين على قوانين صفحة الدكتوره الفه يوسف و اعتبارهم منع اهانة المقدسات الاسلاميه استنقاص من حريتهم في نقد الدين ،

قد اصدمكم حينما اقول لكم انو هذه القوانين هي نفسها القوانين المعمول بها في منتدى العلمانيين العرب و في منتدى اللادينيين العرب و في الغرف الصوتيه التابعه ليهم و دعيت مدير للغرف الصوتيه للمقال هاذا ينجم يشهد اذا ما يراش مانع في كشف هويتو .

انا حسب رايي لا يجب نقد الدين بل نقد الفكر الديني و هذه روابط لندوات فكريه عملوها مفكرين كبار امثال غليون و التيزيني اسمعوها و شوفو رقي الحوار و كيفاش يكون نقد الفكر الديني .
/

للاسف كان من المفروض ان تسجل ندوه مع رجاء بن سلامه لكن لاسباب تقنيه الغيت .
Written 19 minutes ago · Comment · Like
Ismail Dbara likes this.

Ismail Dbaraهناك تطوّر ايجابي في أفكار زياد بن يوسف قبل 4 أشهر و زياد بن يوسف اليوم
هذه حقيقة تقال
أحسّ أنك أقل تطرفا من ذي قبل و الله أعلم
15 minutes ago · Delete

Zied Tarek Benyoussefعزيزي اسماعيل قبل 4 شهور كان حاتم بن صالح يهدد فيا

توا وصلت معاه لحل و اصبح على قايمة الاصدقاء متاعي ،

قبل 4 شهور كانت اميره مبارك تسب فيا و تنعتني بالصهيوني خاتر جيت ضد حماس في حرب غزه .

لم يعطوني فرصه للتعبير عن ارائي الحقيقيه .

البارح اميره قالت لي برافو ههههههه في مقال شاكر الشرفي .

لكن مافما حتى تغير ارجع لارشيف المدونه يا اسماعيل منذ جوان 2008 لن تجد فيها اي اهانه لمقدس اسلامي .

Sex in Islam

2009-07-31T15:31:00.000-07:00

Veuillez installer Flash Player pour lire la vidéo

sexe in islam sélectionné dans Sexy et Charme

Joie continuelle ep 5

2009-07-30T09:13:00.000-07:00

يقولون دائما ان التقارير الدوليه كلها تثبت ان تونس حالتها ما تعجبش

و انو تونس جهنم لا يطيبب فيها العيش ساحاول عبر هذه السلسله من الحلقات رصد تونس في عيون اجانب

رصد التقارير الايجابيه التي تتحدث عن تونس .

للذين فاتهم مسلسل الحلقات هذا المقال الاول عن

تونس الأولى مغاربياً وإفريقياً في القدرة التنافسية الاقتصادية

و المقال الثان عن

صوره مشوهه لتونس في مقال نبيل فرحات

مقال بينت فيه المغلطات المنطقيه في تقرير عن مستوى التعليم في بلادنا و كشفت فيه تلاعب المدعو نبيل فرحات و في نفس الاطار
تندرج هذه التدوينه

و المقال الثالث عن

La Tunisair parmi les 17 compagnies les plus sûres dans le monde

و المقال الرابع عن كريم الغرياني لكن ما حبتش نسيس ذلك المقال كما فعل بوعزي و اسماعيل دباره

نشرت وكالة اخبار الفايسبوك صديقنا عصام خماخم ما يصلح ان يكون الحلقه الخامسه لمسلسل الفرح الدايم الذي اكتبه في المدونه .

Classement des universités arabes : la Tunisie en première position

La Tunisie vient d’être classée leader des pays arabes en nombre d’universités par The Arab Investment and Export Credit Guarantee Corporation (DHAMAN).

Cette instance vient de publier son rapport sur l’environnement des affaires dans les pays arabes, dans le quel, elle a consacré tout un chapitre pour l’enseignement supérieur. C’est ce que rapporte notre confrère saoudien" Al Riadh".

Le rapport précise que le nombre des universités et facultés en Tunisie a connu une époustouflante augmentation au cours des 40 dernières années. Des chiffres, vérifiés auprès des autorités tunisiennes, indiquent que les établissements d'enseignement supérieur tunisiens s’élèvent à 192. Ils sont regroupés sous l’autorité de 13 universités. La Tunisie compte également 32 institutions supérieures privées.
L’éducation en Tunisie est un service public.

L’Etat assure l’essentiel des frais nécessaires au fonctionnement de ce secteur avec une contribution de 1,7% suivi par le Kuwait (1,2%) et le Maroc (1%). Pour le reste des pays arabes, la contribution de l’Etat est au-dessous de 1%, indique le rapport.

W.A.F

AR

حسب مؤسسة الضمان احتلت تونس المرتبة الأولى في ترتيب جامعات الدول الناطقه بالعربيه .

ويشير التقرير إلى أن عددا من الجامعات والكليات في تونس شهدت زيادة مذهلة على مدى السنوات ال 40 الماضية.

وتشير إلى أن مؤسسات التعليم العالي في تونس بلغت 192. انهم تحت سلطة 13 الجامعات. تونس ايضا 32 مؤسسات التعليم العالي الخاص.

توفر الدولة الجزء الأكبر من التكاليف اللازمة لأداء هذا القطاع من تقديم مساهمة 1.7 ٪ تليها الكويت (1.2 ٪) والمغرب (1 ٪). بالنسبة لبقية الدول العربية ، ومساهمة الدولة أقل من 1 ٪ ، حسبما ذكر التقرير.

W.A.F

carte de risques sécuritaire dans le monde la Tunisie est en bleu :)

Liberté de pensée liberté de culte

2009-07-29T13:25:00.000-07:00

عبر هذه التدوينه نحب نرد على بعض الناس التي اساءت فهمي

و تعتبرني صهيوني او ملحد يسب في الدين لاستفزاز المشاعر الدينيه متاع المسلمين ، او اعتبار اني اكره المسلمين .

صدم الكثيرين لاني احمل صورة يهودي قتل في فرنسا لا لشيء الا لانه يهودي و اعتبرواذلك مسانده لاسرائيل تصوروا !!

انا غير مسؤول اذا انتم لا تفرقون بين الفدلكه و بين الجد و لا تفرقون بين ما اقوله مازحا و ما اقوله جادا . انا غير مسؤول اذا انتم تؤولون صوره علا انها مسانده لوووول ؛

لكن عندما تبحث في الصور اللي عندي في البروفايل ستجد اني الملحد الوحيد في الفايسبوك الذي وضع صورة مجزرة سريبرينتشا في البوسنه

و تدكرت مع المسلمين تلك المأساة لست متحيز ضد المسلمين .

تلك المجزره التي نسيها المسلمون في خضم الحمله متاع شهيدة الحجاب مروه لكن انا تذكرتها

تقول انت شنوه الفرق بين مجزرة الخليل الابراهيمي و الموتى في حرب غزه ، حاجه ساهله برشا انا نفرق بين ضحايا الحروب و بين ضحايا العمليات الارهابيه التي يقوم بها افراد من اجل حقد طائفي او اثني ضد مدنيين عزل مثلما صار في الحرم الابراهيمي .

و ارجع للمدونه متاعي ستجد اني المدون الوحيد الذي كتبت تدوينه في ذكرى مجزرة الحرم الابراهيمي

القضيه الفلسطينيه بالنسبه لي ليست مهرجانات خطابيه عندما يشتد القصف ،

القضيه الفلسطينيه قضيه سرقها المتطرفون و ليس لدي قوه لدعمها لذلك ارفض الحلول الانتحاريي و ارفض تدخل تونس في هذا المشكل الدولي لاننا موش ناقصين مشاكل .

انا لا اكره الفلسطينيين و لا اكره الاسرائيليين انا احب تونس .

انا لا اتاجر بدماء الفلسطينيين لكي يقال عني بطل او وطني او انساني .

09
فبراير،

2009...

.خمسة عشر عاما مرت على مجزرة الحرم الإبراهيمي
مرسلة بواسطة Tunisian and proud

كل ما سبق يدل دليلا قاطعا اني لست مريضا بالاسلاموفوبيا بالعكس

فانا دافعت عن محمد هنا

و دافعت عن القرآن هنا

ووقفت ضد التبشير المسيحي هنا

فعلت ذلك ليس خوفا او تراجعا عن افكاري الأولى فتلك هي افكاري منذ البدايه حاجه وحده تراجعت عليها هي التطبيع و التشجيع عليه و ذلك بفضل نقاشاتي المطوله مع اسماعيل دباره و وسيم جاد .

فعلت ذلك لاني صادق و صريح و لا اخاف احد عندما اكتب او افكر بصوت عالي .

فانا ملحد نعم انا كافر نعم لا انكر هذا ابدا لكني مسلم عاطفيا و ثقافيا منتمي للحضاره و التراث الاسلامي اللي هو عائلتي و شعبي .

اوقر كتاب القرآن و احب سماعه لكن لا أومن به و حق الحريه في المعتقد حق كلفله لي الدستور التونسي اللي موش عاجبو الدستورالتونسي يمشي يحكي مع البرلمان موش معايا .

ففي تونس لا وجود لخانة الديانه في بطاقة التعريف الوطنيه .

اذا تعتبرو اني مسلم مرتد و هذا ينقص من انتمائي لتونس او حبي للوطن فهذي مشكلتكم موش مشكلتي افكاري واضحه و صادقه و لا انافق فاخفي بعضها و اعلن البعض الآخر كما نصحني البعض

افكاري ليست متناقضه و ليست غريبه لهذا الحد فانا اعرف الآالاف ممن يعتنقونها .

هذا قروب الملحدين التوانسه قريب سيصل ل 250 عضو

و مازال في بداياتو و فما قروبات اخرى وصلت ل 400 و 500 عضو فنحن الملحدون التوانسه اقليه في المجتمع نعم لكننا آلاف مؤلفه لا نعتبر انفسنا اقليه ديني و لا نطالب بجمعيه كاليهود او الشيعه نحن مواطنون حقيقيون لا ولاء لنا الا لتونس ولاءنا لم و لن يكون لا للسعوديه و لا لايران .

نحبو نعيشو عادي ما نحبوش نتكلموا باسماء مستعاره نحبو نعبرو عن راينا مانحبوش ندخلو للفايسبوك نلقاو حملات للاستغفار و لذلك من حقنا نعملو حمله للاس***ار حقنا

l'exhibitionnisme religieux a travers ces trucs et les signes religieux que vous portez ça nuit a l'image de la religion

On va pas de partouzes religieuses .

نحن لسنا في عصر الدعوه و التدين نحن في عصر الحريه و المدنيه و المواطنه .

و هذا ليس اعتداء لا عل امشاعركم و لا لا علا عقيدتكم .

نحن في جمهوريه يا ساده و لسنا في خلافه

و لو انو الرواندي في الخلافه الاسلاميه العباسيه وهو ملحد كان يتناقش في مجلس الخليفه مع علماء الكلام و الفلسعه السلاميه وقتها كان الامسلمون يسودون العالم

لانهم احترموا الحق في الاختلاف .

و ما ادراك ما الحق في الاختلاف انه حق لو تعلمون عظيم .

مدونة صوت التونسي

LIU YUANSHOU

مجزرة شارع الثورة - القطيف 9 فبراير 2012م

مـلا ذكـريات بالحق و ملا فروخ تدوّن ليــوم

On a perdu la Bataille contre les integristes .

Pauvre Tunisie

زياد طارق يدخل في اضراب جوع اليوم

لماذا اغلقت مدونة صوت التونسي ؟؟

Humanists against Alaqsa demolotion انسانيون ضد هدم المسجد الاقصى

لدلك قررت تبديل اسمه و التراجع عن ارائي السابقه في مساندة التطبيع

والجنس أيضاً هو التعبير الأخير للحب فحين تعجز الكلمات والأرواح والقلوب

تعزي الشعب الايطالي الجار و الصديق في مصابهم الجلل موت 6 جنود في افغانستان

CA VOUS ARRIVE DE PENSER A EUX ?

Si l'homme pensait dans ses actions du quotidien qu'il ne vivra pas éternellement, qu'un jour ou l'autre il partira, serait-il un peu généreux ?Par :Anyssa El Ouni

ولا ترصيلنا كيما الجزائر 100 الف شهيد بسبب الارهاب

שנה טובה Shana Tova 5770 Bonne année 5770

الجنس هو التدفق الإنساني لعاطفة الحب

Scandaleux : aprés tnvoice les integristes censurent les blagues

شيخ الشهداء المجاهد الليبي البطل عمر المختار

خواطر حول الإلحاد: زياد طارق بن يوسف نموذجا

الحوار الاصلي مع مراسل ايلاف في تونس

Mon Interview avec elaph : les athés tunisiens sur Facebook

Censure Censure oufff

تدوينة سوداء حدادا على ارواح ضحايا الشعب الامريكي المسالم و الصديق .

تدوينة بيضاء حدادا علا ارواح ضحايا الشعب الامريكي الصديق

تدوينة بيضاء حدادا علا ارواح ضحايا الشعب الامريكي الصديق

تدوينة بيضاء حدادا علا ارواح ضحايا الشعب الامريكي الصديق

ردّعلماء تونس على الرسالة الوهّابيه

L'islam Tunisien les croyances kairouanaises

رسالة مفتي الديار التونسية في الرد على محمد عبد الوهاب.

الشورابي اكبر جبان ريتو في حياتي

ساقتلك بالادلة السرية !!!

الخوانجيه يقترحون علما جديدا لتونس !!!

المناضل الفقيد الرشيد ادريس

Statistiques du blog

docteur Zoubeïda Ounaïes

EMBRASSEZ LES FESSES DE MARCEL

10 ديسمبر، 2004

بوس طيز لطفي

2008-09-05

بوس ترمة لطفي

Son venuti a trovarmi Giovanni e Maria

alias

Baciamo il culo a Renato!

أول مضاد حيوي مقاوم لفيروس أنفلونزا الخنازير

جماعة الدعوة والتبليغ

Youtube Twitter Jamel Moubarek Queen Rania

La Gauche Tunisienne

Sayed Elquemny Siomo tutti con voi

نحب نحكي اليوم علا نوعيه من الملحدين اللي

Sex in Islam

Joie continuelle ep 5

Liberté de pensée liberté de culte

Si l'homme pensait dans ses actions du quotidien qu'il ne vivra pas éternellement, qu'un jour ou l'autre il partira, serait-il un peu généreux ?

Par :Anyssa El Ouni